有人問(wèn)：老子說(shuō)什么“有罪以免”，是出于宗教關(guān)懷還是對(duì)真理的宣示？（友情提示：此文不涉及宗教教義，只是單純從文化層面探討道家思想。）

老子被神化、道教正式成立，是東漢末年的事兒。

先秦那會(huì)兒，道家還只是“百家爭(zhēng)鳴”中涌現(xiàn)出的一個(gè)比較有代表性的學(xué)派、一種樸素的理論，跟宗教并不沾邊，也就談不上什么宗教關(guān)懷；

老子思想自古以來(lái)備受推崇，但至于算不算真理，在長(zhǎng)期的應(yīng)用和實(shí)踐中，自見(jiàn)分曉，無(wú)需任何人定義。

“有罪以免”的說(shuō)法，出自老子《道德經(jīng)》第62章（這一章傳世版錯(cuò)漏百出，對(duì)人誤導(dǎo)嚴(yán)重，建議多參考帛書(shū)版、郭店楚簡(jiǎn)本等其他版本）。

先看開(kāi)篇。

傳世版：

道者萬(wàn)物之奧

帛書(shū)版：

道者萬(wàn)物之注

貌似只差一個(gè)字，意思卻相去甚遠(yuǎn)。

奧，本義是房屋西南角，在古代，房屋一般坐北朝南，奧是房屋深處，也是祭祀或尊長(zhǎng)居坐處，引申有奧妙、深?yuàn)W、主事人之義，這里意在強(qiáng)調(diào)“道”的主宰、權(quán)威性；

注，表示液體由上往下灌入器皿，引申為集中、凝聚之義，偏重其自然形成之過(guò)程，強(qiáng)調(diào)道的“無(wú)為”和普適性。

可見(jiàn)，此章傳世版，開(kāi)頭就把人帶偏了！老子的本意，是想表達(dá)：萬(wàn)物皆從道而來(lái)，道平等澆注萬(wàn)物，物性皆有著共通性，人性亦然。

善與不善，只是凡俗之人的分別。對(duì)道而言，一個(gè)人與一條狗、一根草，并無(wú)本質(zhì)的不同。所以善與不善，都會(huì)得到同等的庇護(hù)。

善與不善，不過(guò)是同一個(gè)人的兩面。世上哪有絕對(duì)的善人？又哪有絕對(duì)的壞人？善人有不善的一面，不善人也有善的一面，明白了這一點(diǎn)，后面就都通了。

道不會(huì)對(duì)任何人產(chǎn)生偏見(jiàn)，更不會(huì)放棄、懲罰所謂不善之人。所以老子主張“人之不善也，何棄之有。”——不善，只是人心一時(shí)迷惑而誤入歧途，只要在正確的引導(dǎo)下，一旦領(lǐng)悟道的真意，便自然從不善轉(zhuǎn)為善。

這是在暗示統(tǒng)治者，不要濫施罪罰！要效仿大道的包容和無(wú)為，施行“不言之教”，將民眾帶入正道。否則，夏桀、商紂的下場(chǎng)，不就是前車之鑒么！

或許有人會(huì)認(rèn)為，老子這不是做濫好人嗎？犯罪之人不是理應(yīng)得到懲處，才能以儆效尤嗎！怎么能忽視“罪”的問(wèn)題呢。

要曉得，老子所處時(shí)代，正是奴隸制向封建制過(guò)度的時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，刑罰也尤為殘酷。

罪，本字是“辠”，從辛（刑刀），從自（鼻子），反映出當(dāng)時(shí)有特色的一款刑罰：割鼻子，古稱：劓刑。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)這類殘忍的刑罰非常普及，以至于成為區(qū)分人群的一種標(biāo)志！一群沒(méi)有鼻子的人……你敢想像嗎？！

實(shí)際上，那時(shí)的民不畏死，純粹是由民不聊生引發(fā)，有感于此，老子提出勸諫：

故立天子，置三卿，雖有拱之璧以先駟馬，不若坐而進(jìn)此。
古之所以貴此者何也？不謂求以得，有罪以免與？

當(dāng)時(shí)周王朝倒行逆施，已經(jīng)岌岌可危，老子看在眼里，急在心里，就差對(duì)著那些人吶喊：莫再搞那些花里胡哨的形式了，清靜悟道吧！只有“道”能夠救贖你們！他說(shuō)，古往今來(lái)的人，為何重視道呢？不正是因?yàn)榭伤笏煸�、罪過(guò)亦可得到免除嗎？

這句話看上去很玄乎，有求必應(yīng)，得到寬恕，這不是迷信之人的說(shuō)辭嗎？道既然不是人格神，也沒(méi)有意志，又如何能保佑人心遂愿呢？

其實(shí)前一點(diǎn)很好理解。既然道為萬(wàn)物之始、萬(wàn)物之源，其中也就蘊(yùn)含了萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，只要領(lǐng)悟了這些規(guī)律，也就很容易得到心中所求。比如一個(gè)人若掌握了財(cái)富的規(guī)律，自然得到財(cái)富；掌握了用兵的規(guī)律，自然會(huì)打勝仗……

至于“有罪以免”，并不是說(shuō)悟道之人就可以受到某種神的庇護(hù)或享受特權(quán)的豁免。那年頭，人們普遍把天災(zāi)人禍看作是上天降罪，但老子心里明白，這些所謂的“罪”，從根源上來(lái)講，不過(guò)是違背道的規(guī)律做事，而受到自然界和人倫社會(huì)的反噬！

如果懂得“坐而進(jìn)此”——清靜悟道、無(wú)為而治，懂規(guī)律、順應(yīng)人道規(guī)律和自然法則辦事，天災(zāi)人禍，不就自然得到化解么。這里的“免”，是指從源頭上消除“罪”�！白铩钡臈l件都沒(méi)了，“罪”又如何產(chǎn)生呢？

所以，說(shuō)老子宣示真理、宗教關(guān)懷，不如說(shuō)是一種超越時(shí)代的人文關(guān)懷。

對(duì)今天的普通讀者來(lái)說(shuō)，此章的借鑒意義在于：以道為寶——主動(dòng)領(lǐng)悟事物本質(zhì)、掌握其規(guī)律，一來(lái)可以借此創(chuàng)造豐富的物質(zhì)世界；二來(lái)精神世界亦得到滋養(yǎng)，人生境界得到提升，這樣的人，自然遠(yuǎn)離罪惡。

我是專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。領(lǐng)悟老莊智慧，收獲自足、自洽，自在人生。（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪。）