看了網(wǎng)上有人發(fā)了一個(gè)文章，寫到曹云金說：相聲并非博人一笑，它應(yīng)當(dāng)反映時(shí)代、反映道德、傳遞正能量，反映在社會(huì)方面，有教育意義。

不去考證這一段話是不是曹云金說的了，也不管曹云金什么時(shí)候說的，咱在這里就說：這話說得對(duì)！

什么樣的相聲是好相聲，有人說能商演賣票才是好相聲，記得說這話的時(shí)候，把一個(gè)博士懟得無話可說。很長時(shí)間以來，粉絲們都是炫耀哪里哪里賣了多少票，擠滿了多少人，擠兌別人的時(shí)候就說你也去賣票啊，別人真賣票了，他還會(huì)擠兌說你的票價(jià)低。

能商演能賣票，只能說銷售手段搞得好，在當(dāng)今商業(yè)環(huán)境下，并不一定說明商品質(zhì)量一定就高，否則的話，那些狗不理、全聚德老牌子都干不過路邊攤，也不能就證明狗不理和全聚德的質(zhì)量差啊。

要是全憑商業(yè)手段說話，臨朐的秦池早就超過茅臺(tái)了，在中國好聲音那個(gè)節(jié)目里，能把歌唱到讓劉歡淚流滿面的歌手，早就成為歌壇一流歌手了。要是論票價(jià)，岳云鵬超過當(dāng)今歌壇大佬成為歌壇一歌了，要是論觀眾數(shù)量多，郭有才直播間人數(shù)經(jīng)常超過120萬人，遠(yuǎn)超王潔實(shí)這樣的歌唱家，王潔實(shí)老師的直播間經(jīng)常不足1萬人，更超過頂著相聲大師頭銜直播時(shí)一二十萬的人數(shù)。

所以，商業(yè)手段只是一方面，能賣票的并不一定就是好相聲，什么是好相聲，還要看是不是符合普遍的藝術(shù)規(guī)律，是不是符合我們當(dāng)代的文藝的標(biāo)準(zhǔn)。

曹云金說的那一段話，用來評(píng)價(jià)一個(gè)相聲的好壞，遠(yuǎn)比用商演賣票來評(píng)價(jià)好得多。說符合時(shí)代需要，都什么時(shí)代了，還頂著挖掘傳統(tǒng)的幌子，把舊社會(huì)的窯曲拿出來唱一段，別人告訴大家是窯曲，你非出來解釋不是窯曲，非得抬杠說昆曲也在舊社會(huì)窯子里唱過。

新中國成立后，那么多老藝人把舊社會(huì)的曲藝?yán)镎页稣恚瑳]有人整理《探清水河》，這就說明問題，這個(gè)曲子就是在舊社會(huì)窯子里演唱的，音調(diào)就是用來制造那個(gè)環(huán)境的氛圍，回過頭來看這個(gè)改編的曲子，你改編后也沒有體現(xiàn)時(shí)代的需求啊，比如改編成牛郎織女那樣子，追求自由，改編成梁山泊祝英臺(tái)那樣，給人們留下美好的一種意象。

舉例子說，把探清水河改成河里有一對(duì)鴛鴦，寫上一句歌詞，父母別干涉婚姻自由，這都算是符合時(shí)代要求。再舉例說，你不添加藝術(shù)意象，就加上一句歌詞：小青年撩騷有生命危險(xiǎn)??！這也符合時(shí)代要求，但是你沒改編啊，你是大師，你有更多的想法，你今天拿出來的東西沒有你的新想法，建國后那些老藝人也沒有想去改編這個(gè)小曲。

相聲反映道德，這話不應(yīng)該有問題吧，你不能讓聽相聲的都習(xí)慣了占大輩、都習(xí)慣了男女關(guān)系的混亂，最令人難以理解的是，那些相聲段子，怎么就讓臺(tái)下的小姑娘秒懂，并帶來哄堂大笑。

也不能說這些小姑娘秒懂這些事，是聽相聲學(xué)習(xí)的，但是在這種氛圍下，這個(gè)社會(huì)的道德實(shí)在令人擔(dān)擾，比如公交車上你隨時(shí)都聽到小姑娘來一句臥草，手機(jī)視頻里前女友前男友都不尷尬了，身份隨時(shí)轉(zhuǎn)換，小姨或者媽媽的閨蜜都把目標(biāo)找到下一輩了，手機(jī)上的那些女主播都不敢讓自己的家人看。

這里面哪里有正能量？更令人感覺可怕的是，粉絲成為一種社會(huì)現(xiàn)象了，西城文旅執(zhí)行社會(huì)管理職能，被粉絲攻擊后不敢開評(píng)論，評(píng)論區(qū)里經(jīng)?？吹饺∠穆米屨l上位，這不是正能量，這也不是藝高人膽小，是太大膽！

人家那個(gè)曲協(xié)是一個(gè)民間組織，你沒交會(huì)費(fèi)也沒加入，人家不管你，不替你說話也是罪，這更不是正能量，攻擊曲協(xié)就是對(duì)社會(huì)平等主體的攻擊，這樣的事情，怎么說都算不上正能量。

相聲是文藝，是藝術(shù)，所謂藝術(shù)，不嚴(yán)格地講就是圈子文化，在這個(gè)圈子里說相聲掙錢了，那是說相聲的人有本事，但你聽相聲要限在這個(gè)圈子里面，跳出這個(gè)圈子就容易出事。