很多人都知道有開創(chuàng)意義的東西，不管是文學(xué)，還是地理學(xué)，亦或是政治學(xué)，都有開創(chuàng)意義的東西出現(xiàn)，也有開創(chuàng)意義的人出現(xiàn)，但無論是東西還是人，都不是最好的。

第一個使用筷子的人很可能只是在樹上折了兩根干樹枝，于是筷子就產(chǎn)生了。相比后代的竹木筷子，象牙筷子，銅制或鐵制的筷子，還有銀質(zhì)的筷子，兩根干樹枝根本就不算什么，不能算是最好的，但兩根干樹枝做筷子的意義是非常巨大的，起碼開創(chuàng)了一個餐具的時代。人們總是認(rèn)為歷史上敢為天下先的人是最偉大的，實(shí)際上不是最偉大的，只是開創(chuàng)了一個方面，或者開了某個時代的先河。就像第一個吃螃蟹的人一樣，不知道吃了些什么，卻敢吃螃蟹，而后來人吃螃蟹都比較文雅。第一個吃螃蟹的人可能生吞活剝，可能吃了不該吃的東西，也可能因?yàn)楹鷣y吃劃破了嘴。無論是吃法，還是用的工具，亦或是吃的螃蟹，都不是最好的，但他起碼給人們提供了一個思路，就是螃蟹能吃，或者說給人們做了一個偉大的實(shí)驗(yàn)，證明螃蟹是能吃的。還有第一個吃西紅柿的人，抱著必死的決心，其實(shí)嘗到了世間的美味，也給人們擴(kuò)展了食譜，算是敢為天下先的人，實(shí)際上他的吃法不一定很文雅，吃到的西紅柿也不是最好吃的。就像歷史上第一個哲學(xué)家說的名言一樣，“水是萬物之源”，就算是發(fā)表了他的哲學(xué)理論，令后代很多人佩服，但這樣的哲學(xué)理論比較粗糙，并不是放之宇宙而皆準(zhǔn)的真理，只能放在地球上，具有相對存在的屬性，而不具備絕對存在的屬性。后代很多哲學(xué)道理比這樣的哲學(xué)道理深刻得多，只不過很多人并不能博覽哲學(xué)叢書，不能了解后代很多哲學(xué)家的理論，只記得“水是萬物之源”這句哲學(xué)道理，就認(rèn)為這句話是最好的，也是最貼切的。其實(shí)并不是最好的，只不過具有一定的開創(chuàng)意義而已。

倘若第一個哲學(xué)家出現(xiàn)的時代有了當(dāng)代人，當(dāng)代人在那個時代生存，很有可能隨便說一句話就是哲學(xué)道理。因?yàn)楫?dāng)代人學(xué)了很多知識文化，比第一個哲學(xué)家的知識儲備要多得多，隨便說出一句話就被當(dāng)成哲學(xué)道理。漢代有了樂府機(jī)構(gòu)，樂官要到民間采集詩歌。采集上來的詩歌清新樸野，有屬于勞動人民集體創(chuàng)作的內(nèi)容，當(dāng)然就叫作樂府詩。這樣的詩具有開創(chuàng)意義，起碼開創(chuàng)了一個樂府詩的時代。到了后來，唐代人模仿樂府詩的風(fēng)格來寫詩，卻不到民間采集詩歌。居然也寫得清新樸野，也叫做樂府詩。甚至經(jīng)過唐代文人士大夫們的修改潤色，模仿樂府風(fēng)格寫出來的樂府詩比直接從民間采集上來的樂府詩還要好，還要味道濃郁，或者說有著原汁原味的意思。他們并沒有深入民間調(diào)查，也沒有直接和老百姓交談，采集詩歌。后代人寫樂府詩，寫的比從民間采集的樂府詩還要好，但并不能說從民間采集的詩歌沒有意義，而是具有偉大的開創(chuàng)意義。就像詩歌的源頭一樣，不管是《伊耆氏蠟辭》，還是《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·古樂》中記載的葛天氏之民操牛尾唱歌跳舞的情形，都具有最古老詩歌的意思，有一定的開創(chuàng)意義，但并不能說是最好的詩歌。最好的詩歌出現(xiàn)在唐代，當(dāng)然也有宋代人寫的好的，要根據(jù)讀者來評價，根據(jù)時代來辨認(rèn)，甚至要經(jīng)歷時光的淘洗。

胡適寫新詩《蝴蝶》的時候，倡導(dǎo)白話文。《蝴蝶》寫的像打油詩，卻是用白話寫成的，對文言詩歌形成一種顛覆性的作用，具有開創(chuàng)的意義，但并不是寫的最好的。后代詩人寫現(xiàn)代詩比胡適寫的好的有的是，只不過他們寫的詩沒有白話詩的開創(chuàng)意義，當(dāng)然就不會被文學(xué)史記載了，而胡適的《蝴蝶》卻進(jìn)入了現(xiàn)代文學(xué)史。還有魯迅寫的《阿Q正傳》、《狂人日記》，郁達(dá)夫?qū)懙摹冻翜S》，蕭紅寫的《生死場》等等，都在當(dāng)時那個時代有著一定的進(jìn)步意義，而且有著開創(chuàng)之功，當(dāng)然被認(rèn)為很好。倘若放到現(xiàn)在，基本上不能發(fā)表，因?yàn)楝F(xiàn)在的作家寫的好的作品有的是，比他們的作品要好得多，而且時代不一樣了，他們的作品就顯得不合時宜。達(dá)爾文在1859年出版了《物種起源》一書。他回憶此前二十年的探索：“當(dāng)我第一次掌握了‘物種起源’的中心思想時，我記得那時有些人這樣說：我們真是愚蠢到了極點(diǎn)，怎么沒有想到這點(diǎn)！我猜想當(dāng)哥倫布使雞蛋豎立起來的時候，在座的人也會說出同樣的話?！眰髡f哥倫布請那些對他的首行成功并不佩服的人把雞蛋梳理豎立起來，可是誰也不能把雞蛋樹立起來。哥倫布把雞蛋一端碰破，就讓雞蛋豎立起來，那些人恍然大悟。哥倫布說：“看別人做成的事覺得容易，別人未做之前，你能把它做出來卻不容易！”

具備開創(chuàng)之功的東西是很偉大的，不管是第一個吃螃蟹的人，他是第一個發(fā)表新詩的人，亦或是第一個開創(chuàng)新大陸的人，都算是偉大的人，也做了偉大的事，但并不是最好的。人們往往對歷史比較敏感，認(rèn)為進(jìn)入歷史的一些具有開創(chuàng)意義的偉大人物就是全才，甚至是神一般的存在，就容易產(chǎn)生個人崇拜，對他們寫的文章或詩歌也表示出崇拜的心情。其實(shí)他們的開創(chuàng)之功只是偶然的時機(jī)促成的，或者說歷史發(fā)展到一定的時期，必然會出現(xiàn)他們那樣的人物，不出現(xiàn)他，也會出現(xiàn)別人。當(dāng)歷史條件成熟以后，偉大的人物就出現(xiàn)了。沒有哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，以后的人也會發(fā)現(xiàn)新大陸，因?yàn)橘Y本是無限擴(kuò)張的，總會有人去冒險，發(fā)現(xiàn)新大陸之后，拓寬貿(mào)易領(lǐng)域，最終在全球建立貿(mào)易體系，賺更多的錢。如果沒有第一個吃螃蟹的人，也會有其他吃螃蟹的人出現(xiàn)。如果沒有一個統(tǒng)一國家的人，也會有其他統(tǒng)一國家的人出現(xiàn)，因?yàn)闅v史條件已經(jīng)成熟，機(jī)會也來了，就會有這樣的人物出現(xiàn)。人們不必對這樣的人物頂禮膜拜，沒必要把他當(dāng)成神一般的存在，只需要了解自身，實(shí)現(xiàn)自身的個性解放就行了。即便是主流意識形態(tài)標(biāo)榜的哲學(xué)家或作家發(fā)布了著名的作品，也只是歷史促成的，或者說他們的創(chuàng)作條件成熟了，就發(fā)表了不錯的作品，卻并不能被當(dāng)成獨(dú)一無二的東西。因?yàn)樽髌房偸菍映霾桓F，第一個偉大人物沒有發(fā)表，那很快就會有另一個偉大人物出現(xiàn)，甚至?xí)品谝粋€偉大人物的言論。歷史就是這樣進(jìn)步的，在肯定與否定之間來回跳躍，沒有絕對的肯定，也沒有絕對的否定。

有開創(chuàng)意義的東西，具有偉大的歷史意義，甚至開創(chuàng)一個時代，但并不是最好的，有可能是粗糙的，是未經(jīng)雕琢的，但后代人發(fā)展下去，就很可能發(fā)展出精致的甚至是跨時代的東西。一方面不能忽略具有開創(chuàng)意義的東西，但切不可頂禮膜拜，因?yàn)樗鼈儾皇亲詈玫?。人也是一樣，人們沒必要對有偉大的歷史人物頂禮膜拜，因?yàn)樗麄円彩侨?，不是神，?dāng)然也不是最好的，只是具有一定的開創(chuàng)精神和行動罷了。