我們都知道明代的心學(xué)大師王陽(yáng)明，但很多人不知道的是，當(dāng)時(shí)儒家還有一位與王陽(yáng)明比肩的理學(xué)大師，叫薛瑄。

他開(kāi)創(chuàng)了河?xùn)|學(xué)派，被譽(yù)為“明初理學(xué)之冠”。

明代的儒學(xué)大師有個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是除了在“立言”方面著書(shū)立說(shuō)、傳經(jīng)講學(xué)之外，他們?cè)凇傲⒐Α狈矫嬉卜浅柡Α?/p>

比如王陽(yáng)明雖為一介書(shū)生，卻平定了江西民變、寧王朱宸濠之亂。

薛瑄也不例外，他是一名斷案高手，還被稱(chēng)為“明代第一廉吏”。

那么，下面就讓我們一起來(lái)了解薛瑄的故事。

善斷刑案，硬剛王振

薛瑄出生于河?xùn)|河津，也就是今天的山西省運(yùn)城市。

正統(tǒng)六年（公元1441年），薛瑄擔(dān)任大理寺少卿，他僅用了4個(gè)月的時(shí)間就處理了在錦衣衛(wèi)發(fā)生的10余件冤假錯(cuò)案，在備受好評(píng)的同時(shí)，卻也得罪了大太監(jiān)王振。

當(dāng)時(shí)王振身為司禮太監(jiān)，權(quán)傾朝野，錦衣衛(wèi)也是由王振統(tǒng)領(lǐng)的，薛瑄指出錦衣衛(wèi)的案件判錯(cuò)了，這無(wú)疑是打了王振的臉。

更何況，當(dāng)時(shí)的朝廷重臣在見(jiàn)到王振時(shí)都行跪拜之禮，唯有薛瑄對(duì)王振行拱手禮。

王振認(rèn)為薛瑄一再挑戰(zhàn)自己的威嚴(yán)，對(duì)他痛恨不已。

而恰巧，此時(shí)又有一件事關(guān)錦衣衛(wèi)的案子，讓薛瑄和王振杠上了。

這件案子是這樣的：錦衣衛(wèi)有一位百戶(hù)死后留下兩位遺孀，正妻賀氏和一位小妾。

這小妾在丈夫死后兩年，便與王振的侄子、錦衣衛(wèi)行事校尉王山勾搭上了。

小妾以為有了靠山，便向賀氏提出了改嫁，賀氏以她喪期未滿(mǎn)三年為由，拒絕了她。

于是，這小妾與王山對(duì)賀氏懷恨在心，時(shí)刻想除掉她。

王山平日里仗著有王振這個(gè)叔叔，橫行霸道慣了。

他攛掇百戶(hù)的小妾告發(fā)賀氏，說(shuō)那百戶(hù)是賀氏用妖術(shù)害死的。

小妾依計(jì)行事，賀氏被錦衣衛(wèi)收押審訊，屈打成招，不久便被判了死刑。

這件案子被薛瑄發(fā)現(xiàn)了貓膩，薛瑄要求經(jīng)辦此案的御史復(fù)核，但御史怕得罪王振，借口推諉。

按照流程，這件案子便又轉(zhuǎn)交刑部處理。

刑部的官員在介入調(diào)查后，認(rèn)定此案的確是冤假錯(cuò)案，并在重審后判定賀氏無(wú)辜。

案件查清后，薛瑄便以瀆職罪彈劾監(jiān)察御史和錦衣衛(wèi)。

這件事很快便傳到了明英宗的耳朵里，明英宗責(zé)問(wèn)這兩部的負(fù)責(zé)人，在王振的示意下，錦衣衛(wèi)指揮馬順和都察院都御史王文一口咬定，是薛瑄斷錯(cuò)了案。

明英宗聽(tīng)信讒言，將薛瑄定為死罪，投入錦衣衛(wèi)獄中，也處死了案主賀氏。

同僚都為薛瑄擔(dān)憂(yōu)，要知道，得罪了錦衣衛(wèi)，一般都沒(méi)有好下場(chǎng)。

可薛瑄卻不以為然，在獄中還鎮(zhèn)定自若地看起了《周易》。

午門(mén)會(huì)審時(shí)，都察院都御史王文審問(wèn)薛瑄，薛瑄據(jù)理力爭(zhēng)，居然懟得王文無(wú)言以對(duì)。

經(jīng)此一事，薛瑄蒙冤，天下盡知。

這件事鬧得越來(lái)越大，王振也害怕惹出大禍，便有了退讓之意。

與此同時(shí)，同情薛瑄的兵部尚書(shū)王偉等人趁機(jī)上疏明英宗，薛瑄才被免了死刑，貶為平民，放回故里。

但即便如此，薛瑄也沒(méi)有忘記無(wú)辜而死的賀氏。

正統(tǒng)十四年（公元1449年），王振去世，薛瑄的冤案被平反，他讓被誣告殺夫的賀氏也得到了平反。

為民請(qǐng)命，兩袖清風(fēng)

正統(tǒng)十四年，明英宗在王振慫恿下率軍親征，結(jié)果明朝軍隊(duì)在土木堡大敗于瓦剌軍隊(duì)，明英宗也被俘虜，史稱(chēng)“土木堡之變”。

國(guó)不可一日無(wú)君，為了保住江山社稷，于謙、王直等大臣擁立明英宗的弟弟朱祁鈺登基，稱(chēng)為明代宗。

明代宗繼位后，王振的黨羽紛紛遭到懲處，薛瑄也得以平反并復(fù)官。

而復(fù)官后，薛瑄依然不忘初心，始終堅(jiān)持為民請(qǐng)命。

景泰元年（公元1450年），薛瑄奉命前往四川平亂。

在四川，薛瑄體察民情，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刎澒贆M征暴斂，百姓生活貧困，動(dòng)亂皆由此而起。

平息動(dòng)亂后，薛瑄上書(shū)請(qǐng)求減少當(dāng)?shù)氐馁x稅，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，這樣才能真正維持社會(huì)的穩(wěn)定。

可薛瑄的請(qǐng)求不被朝廷理會(huì)，薛瑄一氣之下竟請(qǐng)辭回鄉(xiāng)。

景泰四年（公元1453年），全國(guó)多地發(fā)生了饑荒。

蘇州、松江一帶的富人囤積糧食，抬高糧價(jià)，引起了眾怒。

憤怒的民眾搶奪富人糧食、燒毀富人房屋。

朝廷派遣太保王文前去調(diào)查和處理。

王文為了顯示自己的能力，查抄了平民500余戶(hù)，緝捕200余人準(zhǔn)備押往京城問(wèn)斬。

大臣們都迫于王文的權(quán)勢(shì)不敢提出異議，只有薛瑄極力為民眾伸冤。

然而，政局混亂之時(shí)，像薛瑄這樣的正直之士往往無(wú)法如己所愿，一心為百姓做好事。

明代宗雖然即位了，但明英宗還活著。

明英宗獲釋回京后，雙方之間的矛盾激化，朝堂上暗流涌動(dòng)。

后來(lái)，明英宗趁著明代宗重病之時(shí)復(fù)辟。

而明英宗重奪帝位后，下定決心重振朝政，于是再次啟用了此前硬剛王振的薛瑄。

這時(shí)薛瑄已經(jīng)69歲了，他被任命為禮部左侍郎兼翰林院大學(xué)士，入內(nèi)閣參與機(jī)務(wù)。

薛瑄原以為明英宗遭此大難，已經(jīng)幡然悔悟，所以積極為朝廷建言獻(xiàn)策。

誰(shuí)知明英宗復(fù)辟后，不分青紅皂白，一股腦地清算曾經(jīng)得罪過(guò)他的人，同時(shí)重用擁戴他復(fù)辟的徐有貞、石亨。

忠臣于謙曾在土木堡之變后，朝廷一片混亂之時(shí)挺身而出主持大局，成功保衛(wèi)京師，但他卻被徐有貞、石亨等人誣陷、迫害。

在明英宗下令凌遲處死于謙，滿(mǎn)朝文武都噤若寒蟬時(shí)，薛瑄再次挺身而出，冒著生命危險(xiǎn)為于謙辯護(hù)。

可明英宗對(duì)于謙曾擁立明代宗之事耿耿于懷，拒不理會(huì)薛瑄的求情。

最終，明英宗還是殺了于謙。

這讓薛瑄對(duì)明英宗徹底失望了，他發(fā)現(xiàn)，明英宗依舊像以前那樣，寵幸奸臣，冤殺忠良。

薛瑄忍無(wú)可忍，于是他毅然舍棄了高官厚祿，回歸鄉(xiāng)里。

由于薛瑄平時(shí)兩袖清風(fēng)，身無(wú)余財(cái)，歸鄉(xiāng)之時(shí)竟然雇不起一等船回家，只好租賃了一條簡(jiǎn)陋的小船。

在船上，全家人忍饑挨餓，薛瑄的兒子不由得埋怨父親：

“別人當(dāng)官都是衣錦還鄉(xiāng)，你倒好，內(nèi)閣大臣說(shuō)不干就不干了，還讓全家跟上你離京回鄉(xiāng)，過(guò)苦日子。”

薛瑄淡然說(shuō)道：

“做官就要主持正義，廉潔自律。

我雖然窮困，但是我所追求的為官之道是正確的?！?br/>

薛瑄言行如一，他在詩(shī)作《述懷》寫(xiě)道：

“誓將篤忠貞，于以守清白。

上隆唐虞治，下布雨露恩?！?/p>

實(shí)際上，他也確實(shí)如詩(shī)里所言，為官清廉，忠于國(guó)家，立志使天下清明，讓人民享受陽(yáng)光雨露般的恩澤，因此他也被后世稱(chēng)為“明代第一廉吏”。

辭官歸鄉(xiāng)，講學(xué)河?xùn)|

薛瑄是一個(gè)追求實(shí)干的人，不為良臣，便為良師。

他并沒(méi)有在歸鄉(xiāng)后獨(dú)善其身，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，而是致力于著書(shū)講學(xué)，把平生所學(xué)傳授后人。

他開(kāi)創(chuàng)了“河?xùn)|學(xué)派”，弟子遍布山西、河南、關(guān)隴一帶，薛瑄也因此被后世稱(chēng)為“薛河?xùn)|”。

薛瑄繼往開(kāi)來(lái)，繼承并弘揚(yáng)了程朱的理學(xué)思想，他也因此被視為朱學(xué)傳宗，后世稱(chēng)之為“明初理學(xué)之冠”。

明末思想家高攀龍認(rèn)為，明朝學(xué)脈有二，南方是陽(yáng)明之學(xué)，北方是薛瑄朱學(xué)。由此可見(jiàn)薛瑄的學(xué)說(shuō)影響之大。

薛瑄還提倡并踐行了“實(shí)學(xué)”思想，即實(shí)事求是，主張凡事“踐履”。

而薛瑄自己可謂是把“實(shí)學(xué)”精神發(fā)揮到了極致。

他為人剛直，不畏強(qiáng)權(quán)，繼承了傳統(tǒng)的士大夫的風(fēng)骨，從政務(wù)實(shí)，剛廉清正，踐行了經(jīng)世治用的理念。

薛瑄本人言行如一，以學(xué)養(yǎng)德，所以后人稱(chēng)他為“實(shí)踐之儒”，稱(chēng)其學(xué)說(shuō)為“篤實(shí)踐履之學(xué)”。

因?yàn)樵谌鍖W(xué)上的杰出貢獻(xiàn)，薛瑄成了明代第一個(gè)從祀孔廟的人。

從祀孔廟是中國(guó)古代讀書(shū)人的最高榮譽(yù)，比“配享太廟”的要求都更為嚴(yán)苛。

如今，在山西萬(wàn)榮縣里望鄉(xiāng)平原，還遺存有薛瑄家廟及墓地。

它是由薛瑄的第六代世孫薛蘭于明萬(wàn)歷四十七年，也就是公元1619年創(chuàng)建的，并于后世不斷修復(fù)，如今已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

值得一提的是，薛瑄家廟大殿上懸掛的題聯(lián)，是由明末清初著名書(shū)法家傅山親筆所提，上面寫(xiě)著：

“不辨讀書(shū)二錄，即兩榜三元亦虛在世稱(chēng)士人；

果知復(fù)性一言，雖四民二氏俱許入祠謁夫子?！?br/>

大意為：假如你沒(méi)有讀明白薛夫子的理學(xué)著作《讀書(shū)錄》和《讀書(shū)續(xù)錄》，即使連中三元，也不過(guò)空有一個(gè)讀書(shū)人的名號(hào)；

等你真明白了薛瑄所說(shuō)的道理，不管你是士農(nóng)工商還是入了佛家道家，都可以進(jìn)祠拜謁夫子。

盡管仕途坎坷，甚至曾命懸一線(xiàn)，但薛瑄始終堅(jiān)守本心，踐行自己的理念，言行合一。

這也是為什么，薛瑄能在逝世后依然被后人銘記，享萬(wàn)世香火。