有日本媒體曾披露，高市早苗很可能選在12月26日這個特殊日子去“拜鬼”。為什么是這一天？因為她的政治偶像、前首相安倍晉三在2013年的12月26日就去參拜過。

高市一直以安倍的接班人自居，選這個日子，擺明了是要繼承安倍的“政治遺產(chǎn)”，向國內(nèi)的保守派和右翼勢力表忠心。

她當(dāng)大臣的時候，參拜靖國神社幾乎一次不落；當(dāng)了首相，因為要顧及外交場面（比如美國總統(tǒng)特朗普訪日），10月份只送了祭品沒親自去。

現(xiàn)在外交活動告一段落，國會也休會了，她覺得是時候“完成心愿”了。這個算盤打得噼啪響，就是想用參拜來鞏固自己的基本盤。

可人算不如天算，就在她準(zhǔn)備動身的前三天，靖國神社自己先“后院起火”了。

12月23日，二戰(zhàn)時被日軍強征入伍的韓國籍遇難者的遺屬們，在首爾中央地方法院把靖國神社和日本政府一起告了。他們的要求很直接：第一，把未經(jīng)他們同意就擺進神社里的先人牌位撤下來；第二，賠償他們8.8億韓元（約合420萬人民幣）。這不是韓國人第一次為這事兒抗?fàn)帲@是他們第一次在韓國的法院起訴，意義不一樣。

為什么韓國遺屬這么憤怒？因為他們的親人是在日本殖民時期，被刺刀和命令強逼著穿上軍裝，送到前線當(dāng)炮灰的，是侵略戰(zhàn)爭的受害者。可日本戰(zhàn)敗后，政府居然偷偷把這些受害者的個人信息提供給靖國神社，把他們的牌位和那些發(fā)動戰(zhàn)爭的甲級戰(zhàn)犯放在一起祭祀。

這對遺屬來說，是雙重傷害：親人被侵略者害死，死后靈魂還要被綁架，和加害者綁在一塊，被用來美化那場罪惡的戰(zhàn)爭。這等于在死者的墳頭上，又踩了一腳。

所以這兩件事撞在一起，諷刺效果拉滿了。一邊是日本現(xiàn)任首相，摩拳擦掌準(zhǔn)備去參拜一個供奉著戰(zhàn)犯、并且未經(jīng)同意就“收編”了數(shù)萬殖民地受害者靈魂的地方，以此彰顯她的“愛國”和“傳統(tǒng)”。

另一邊，正是這個神社的所作所為，正在被它曾經(jīng)傷害過的受害者后代，用法律武器追究責(zé)任。高市要去參拜的，不是一個簡單的“宗教場所”，而是一個至今仍在制造新的傷害、并且拒絕反省的歷史傷疤本身。這就像一個人準(zhǔn)備盛裝出席一個宴會，結(jié)果剛到門口，就發(fā)現(xiàn)宴會的廚師被客人告了，因為菜里用了偷來的食材。

那么，為什么高市早苗和她的支持者們，對這么明顯的問題視而不見，非要往這個火坑里跳呢？根子在于他們那套扭曲的歷史觀和政治算計。首先，他們想用“模糊戰(zhàn)術(shù)”洗白歷史。把韓國、中國等地的犧牲者牌位也塞進靖國神社，營造出一種“大家都是為了國家犧牲的”悲情氛圍。

這樣一來，“侵略者”和“受害者”的界限就被刻意模糊了，好像所有人都成了戰(zhàn)爭的“犧牲品”，那誰還有罪呢？軍國主義的侵略本質(zhì)就被巧妙地稀釋了。這是完成“精神殖民”的最后一步。

生前用武力統(tǒng)治你的身體，死后用神社“收編”你的靈魂，強迫被殖民者在精神上也“認祖歸宗”，徹底抹掉他們本來的民族和信仰認同。這套操作，本質(zhì)上是對歷史的再次篡改和侮辱。高市去參拜，就是給這套操作站臺背書。

最后，這件事也暴露出日本一些政客的短視和自私。他們?yōu)榱藝鴥?nèi)一時的選票和政治利益，不惜一次次去揭開亞洲鄰國的歷史傷疤，破壞得來不易的友好關(guān)系。中國和韓國人民對靖國神社問題的敏感，不是小氣，而是基于沉痛的歷史記憶。

高市內(nèi)閣之前的大臣小野田紀(jì)美，剛因為散布不實信息道歉，轉(zhuǎn)頭就說中日關(guān)系惡化“沒什么好反思的”?，F(xiàn)在首相又計劃參拜靖國神社，這都說明這個政府缺乏對歷史的敬畏和對鄰國感受的尊重。

他們的“不反思”，最終只會讓日本在國際上更加孤立，讓日本與中韓等鄰國的關(guān)系陷入更冷的寒冬。而韓國遺屬的這次起訴，不管最終判決能否執(zhí)行，其價值已經(jīng)超越了法律本身。

它是一次響亮的宣言，告訴所有人：歷史不會被遺忘，錯誤必須被糾正，哪怕道路漫長。