（來源：內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)

◎王丙珍

　　2025年9月，鄂倫春族女作家侯波創(chuàng)作的長篇小說《雪獵》由百花文藝出版社出版發(fā)行。此部作品是中國作家協(xié)會(huì)2020年度少數(shù)民族文學(xué)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目之成果，亦是鄂倫春族作家創(chuàng)作的第一部長篇小說。

　　《雪獵》以主人公吳氏家庭的一對(duì)姐妹艾戈艷及姐姐艾瑪汗的成長、選擇、婚姻與經(jīng)歷為主線，在歷史的長河中展開刺爾河畔鄂倫春人的人生史、家庭史、家族史、民族史與人類史，在生存、生產(chǎn)、生活、生計(jì)、生命與生態(tài)中勾勒鄂倫春族民族精神及融入中華民族大家庭的現(xiàn)實(shí)境況。正如作者在后記中記載其姥姥吳秀芬的囑托：“我說我的故事要讓我的后人寫，這是我的家族史、民族史?！倍髡哒峭ㄟ^兩位女性主人公相互交織的人生故事，書寫了鄂倫春人勤勞善良、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、樂觀豪放、生命至上、珍愛生態(tài)的民族精神，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“不讓一個(gè)民族掉隊(duì)，讓所有民族同胞都幸福生活在祖國大家庭里”的偉大民族政策。

　　《雪獵》以火神神話為引子，以雪獵的贊達(dá)仁、馬嘶、犬吠為尾聲，以天地、四時(shí)、星辰、日月、山川、風(fēng)雨、河流、雪獵等八章建構(gòu)故事內(nèi)容，講述鄂倫春族不一樣的人間煙火。艾瑪汗與艾戈艷姐妹二人雖為同一母親所生，卻從小分離，走上了不同的人生道路，艾瑪汗是艾戈艷心中的榜樣與力量。她們的人生在二元對(duì)立與統(tǒng)一中定格于1953年9月28日新生鄂倫春民族鄉(xiāng)的定居生活中。出生后，她們的母親去世，妹妹艾戈艷隨父親與繼母過著無憂無慮的生活；而艾瑪汗隨孤身一人的三大爺塔木善生活，辛苦地照顧他的生活起居。16歲時(shí)艾戈艷成為薩滿，艾瑪汗則承擔(dān)起家庭重任。艾戈艷接受了指腹為婚，幸運(yùn)地與心地善良的卡圖爾結(jié)為夫妻；艾瑪汗卻堅(jiān)決反抗塔木善包辦的、與古拉依爾的婚姻，她自主地選擇了蘇赫欠為丈夫。結(jié)婚后，艾戈艷聽從丈夫安排，安心享受甜蜜恩愛的傳統(tǒng)生活；艾瑪汗則在丈夫被日本人打死后，養(yǎng)父又患眼疾的情況下，為了生存下去，違背了鄂倫春女人不能使用狩獵工具、不打獵的禁忌，進(jìn)山打獵。她還改名為英霞，參加剿匪抗日隊(duì)伍，誓為丈夫報(bào)仇。

　　“艾瑪汗望著遠(yuǎn)去的背影，耳邊回響著李天安的話：生活應(yīng)該由自己主宰，不需要?jiǎng)e人指手畫腳。”后來，艾瑪汗與李天安因共同的目標(biāo)和共同的信仰而結(jié)為革命伴侶，兩人締結(jié)為團(tuán)結(jié)戶。她也沒有遵從鄂倫春族再婚女人須將孩子留給婆家的規(guī)約，“現(xiàn)在艾瑪汗帶著孩子再嫁真是破了例?！?/p>

　　作者擅用東北方言、諺語、比喻、神話、傳說、故事、史詩、民歌、玩具與游戲，在詩情畫意、動(dòng)物相伴、娛樂休閑、生死存亡的時(shí)空中編寫著歷史敘事、女性敘事、生存敘事、生命敘事與生態(tài)敘事，正如作品所呈現(xiàn)的那樣，“有生命，就有生存的方式?！弊鳛槎鮽惔鹤宓谌骷?，作者本身已遠(yuǎn)離民族游獵的生產(chǎn)生活方式，其記憶深處沉淀著姥姥的文化記憶。作者在雙重的生態(tài)審美記憶中，立足于女性視角與審美體驗(yàn)，揭開鄂倫春族從原始游獵社會(huì)到下山定居的歷史序幕。文本中，雖然狩獵生產(chǎn)生活方式、薩滿文化、民俗文化的描寫更多是排列式、介紹性、常識(shí)性與學(xué)術(shù)性的，但飽含著鄂倫春族女性主體的情感、想象、記憶與認(rèn)同，“萬物都有輪回，你不傷害它，它就會(huì)成為你取之不盡、用之不竭的財(cái)富?！?/p>

　　《雪獵》貫穿小興安嶺之雪與鄂倫春族游獵生產(chǎn)生活之審美意象，從女性視角描繪雪季、雪原、雪地、雪野、雪花、雪水、雪兔，厚描出獵、圍獵、追獵及不獵而獵，“阿邁走過去，大狍子斜臥在草窩里，三岔狍角的狍頭真好看，能做一個(gè)漂亮的滅塔哈?！倍鮽惔鹤寤橐龆Y儀以民族傳統(tǒng)與氏族規(guī)范為核心，艾戈艷婚禮中關(guān)于開臉的儀式融合了漢族禮俗，實(shí)為民族文化交往交流交融的見證。朝鮮族、漢族、鄂倫春族等各民族人民皆在同一生態(tài)空間中相生共存，“對(duì)于蘇赫欠這樣的獵民來說，雪就像農(nóng)民的雨、牧民的草?！毙≌f作品中大公雞的陌生化、吃土豆、面餅等情節(jié)描寫，皆表現(xiàn)中華民族共同體文化事象，人們向往美景、美味、美德與美好的生活以及“各美其美、美美與共”的和美未來。由此，作者不僅講述了一個(gè)鄂倫春族故事、一個(gè)中華民族共同體故事、一個(gè)中國故事，更是講述了一個(gè)人類命運(yùn)共同體故事。

　　《雪獵》承載個(gè)體性與民族性、感性與理性、傳承性與變遷性、身體性與實(shí)踐性、時(shí)間性與空間性之并存，以源于生命接力式的審美記憶塑造生態(tài)審美文化認(rèn)同感，激活地方的環(huán)保意識(shí)，提供民族精神慰藉，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)證明中華民族共同體不是想象共同體，而是文化共同體、情感共同體、生命共同體與命運(yùn)共同體。