之前在整理收集地方志的時候，找到幾本《鄉(xiāng)土志》的資料。

這種《鄉(xiāng)土志》，感覺有點像地方志，但從篇幅來講又有點不像，有的就幾頁紙，有的卻百十來頁，同類的資料篇目，怎么差別這么大，由于不太了解這類資料，也就沒想這么多，就一直當作是地方志的一種來閱讀。

這幾天在網(wǎng)上神游，無意間搜索到一些關于《鄉(xiāng)土志》的介紹文章，才明白，原來，現(xiàn)在流傳的《鄉(xiāng)土志》可有著不一般的歷史。

清光緒三十一年（1905年），實行了一千余年的科舉制度被取消了，有識之士紛紛引入新學，把近現(xiàn)代的科學教育引入，推廣到全國。這也是一個大話題，簡單的說，就是把語數(shù)英，物地化之類的現(xiàn)代教育學科，替代曾經(jīng)的科舉八股，詩詞歌賦。

但是，科舉方止，新學方興，變革之中的很多人，都還是接受過傳統(tǒng)科舉教育的那些人，一下子轉變，讓他們教，他們本身也不懂，自己都沒明白新學的內(nèi)容，更不說如何為師育人了。

同樣的，作為教育部門與機構，所謂"萬事開頭"，當時的清政府也比較迷茫，不教科舉八股，不念“之乎者也”了，那新學教育的教材，如何選，如何開展呢？選一些人出去留學，把外邊新的教育方式，教材內(nèi)容帶回來，那也是要時間的，并且在當時的社會情況下，社會正在發(fā)生巨大變革，新學對于一些高年級的，如當時十幾歲，二十幾歲的那一代人，都有思想進步的追求，讓他們學想來還是比較容接受的。

可是，在新學還沒有成熟發(fā)展的變革之期，對于低齡適齡的孩童又如何開展啟蒙教育呢？總不能讓一些還沒掌握新學內(nèi)容的人去給一幫兒童啟蒙新學吧？

同時，又該用什么樣的教材給兒童啟蒙呢。

在時代變革的背景下，為了勸學興賢，當時的清政府學部相關（類似于今天的教育部），就下發(fā)了要求各地編修《各地鄉(xiāng)土志》，作為初等小學堂的教科書，也就是小學課本。

正所謂：想要了解世界，那就從了解家鄉(xiāng)開始。

正是如此，學部頒布了《鄉(xiāng)土志例目》，規(guī)范了編纂體例，實際上，這個規(guī)范的要求，和傳統(tǒng)的地方志是類同的，主要記錄了某一地區(qū)的自然地理、人文物產(chǎn)等概況。

另一個角度說，各地用各地，各縣用各縣的內(nèi)容作為講學內(nèi)容，這樣對于教材編寫，老師的資質要求，對于學生的接受度，都大大降低，啟蒙教育工作就容易開展了，說白了，就是通過鄉(xiāng)土教育培養(yǎng)兒童鄉(xiāng)土認同。

不過，這樣的政令，各地理解不同，雖然例目要求都差不多，但各地的《鄉(xiāng)土志》編纂可就千差萬別了。

就以現(xiàn)在廣西的幾本《鄉(xiāng)土志》為例。

《天河縣鄉(xiāng)土志》，頁數(shù)130頁，是一幫傳統(tǒng)的，有功名的科舉學子所編寫，他們認為，朝廷要求按地方志的形式編寫，那就干脆整一版地方志，所以，內(nèi)容幾乎和正式的地方志差別不大，只是略有簡化。

《北流縣鄉(xiāng)土志》，也就十幾頁紙的版幅，雖然也是按地方志的類目來編寫，但他的內(nèi)容可就簡單多了，他是以《課》來區(qū)分，簡單說，就是把地方志中的一個類目，作為一個課時來講，就類似于今天老師備課的題綱，一個課件。

第一課講什么，標記一下大概內(nèi)容，上課時再展開詳細講，第二課，第三課......都以此為例。

正是全國都沒有統(tǒng)一內(nèi)容，是由各府州縣自編自己的內(nèi)容，按編寫者理解不同，就形成了這一歷史時期上無繼承、下無發(fā)展的特殊文本。

直到1912年前后，新學教育已經(jīng)有了基礎，一些正式的新學教材得到了完善，下發(fā)全國，這種《鄉(xiāng)土志》教材才漸漸被替代，完成了新學，舊學的啟蒙過渡，反而成為了現(xiàn)在珍貴的“不像地方志”的地方志資料之一，成為時代變革中的一種教育探索見證。

現(xiàn)在全國記載有的《鄉(xiāng)土志》大概有500多種，也就是500多個縣區(qū)的記載，并且在當時，大家只是當作為一種“臨時的教材”，過渡性的教科書，啟蒙書，不認為是地方志，多數(shù)是寥寥幾頁，所以，大部分流傳下來的，都是稿本，抄本，并沒有成“書”，甚至有的并不以《鄉(xiāng)土志》為名。

以這種情況來論，像廣西，這一時期的小學堂課本，大概不到十本。

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