1991年9月，波士頓郊區(qū)一所公立高中的世界史課堂剛剛上課?！安哦摚刻倭税?？”一個學(xué)生壓低聲音。老師翻開書本，指向第一頁，“先看孔子，再談其他?！?/p>

在這本由麥克杜格爾·利特爾公司印行的《世界歷史》里，中國部分從夏商周一口氣跳到清末，僅占二十頁，一共提到六個人物。教材編排強調(diào)全球進(jìn)程，中國被當(dāng)成“案例”插入，其中的取舍頗耐人尋味。

選進(jìn)課本的先是孔子。美國教材給出的評價是八個字“天縱之圣，天之木鐸”，短促卻意味深長。對西方學(xué)生而言，孔子的核心價值是“建立有效社會秩序”。仁義禮智信變成五個粗體單詞，附在邊欄，被要求背誦。

教材還花了幾行字講孔子出身沒落貴族、周游列國辦私學(xué)的經(jīng)歷，隨后點出兩條教育理念——“有教無類”“因材施教”。不談春秋爭霸，也不提魯國權(quán)臣，只強調(diào)他讓東亞社會穩(wěn)定兩千年，這是作者想讓讀者記住的結(jié)論。

緊跟孔子出現(xiàn)的是秦始皇。書里寫他“centralized power like Napoleon”，甚至拿他和華盛頓對照。統(tǒng)一六國、郡縣制度、度量衡、長城、兵馬俑被用五個黑點條列，配圖是一尊昂首的武士俑。對美國學(xué)生來說，馬上可聯(lián)想到聯(lián)邦制度的出現(xiàn)。

教材并未回避焚書，卻給出一句評語：“有助于消除地方割據(jù)的文化差異。”這種略顯功利的史觀，折射出編寫者對國家構(gòu)建的重視。不可否認(rèn)，一統(tǒng)與法制在他們眼里是秦政權(quán)最具現(xiàn)代意味的部分。

第三位是漢武帝。課本專門用了整整半頁談北擊匈奴的戰(zhàn)略縱深?；羧ゲ〉谋家u被描述為“a lightning strike across the steppe”，語言充滿美式快感。絲綢之路則被標(biāo)成世界史大節(jié)點，漢朝在書中第一次被稱為“東方羅馬”。

教材在這里插入一張東西方商品流動示意圖。絲綢換來胡馬、葡萄和玻璃器，作者借此說明跨文明交流的雙向性，對高中生而言，比年號譜系更直觀。遺憾的是，漢武帝的鹽鐵官營、推恩令等內(nèi)政改革只用一句話帶過。

翻到下一頁，李世民登場。教材把“貞觀之治”譯成“Golden Age under Tang Taizong”，附上一句教科書式點評：“Cultural openness made Chang‘a(chǎn)n the largest metropolis on earth.”隨后列舉遣唐使、玄奘取經(jīng)、胡樂胡服，意在說明唐朝的包容成為亞洲中軸。

幾行之后，武則天的名字出現(xiàn)。她被放在“女性領(lǐng)導(dǎo)者”專欄，與伊麗莎白一世并列。作者指出她提升科舉、減輕賦稅、抑制門閥，并特別標(biāo)紅“gender equality”。一句話點評：“First and only female emperor in Chinese history， challenged Confucian patriarchy.”

最后一位是鄭和。課本配圖是一艘模型寶船與哥倫布的“圣瑪麗亞”對比，長度比例1：3。編者強調(diào)他率領(lǐng)的二百余艘船曾到達(dá)非洲東岸，時間早于達(dá)·伽馬七十多年。教材在頁邊放了思考題：“為何明廷停止遠(yuǎn)航？”答案僅一句：“Costly and politically unnecessary.”

翻完二十頁，學(xué)生大致記住了六張面孔，卻幾乎不知道宋元明清的社會脈絡(luò)?？官?、丙子胡亂、戊戌變法、辛亥革命統(tǒng)統(tǒng)消失，近代只剩兩張照片：一個是被炮火轟開的天津租界，另一個是1949年的天安門。編寫者顯然認(rèn)為，對美國青少年來說，理解“古代東方的六個典型”已足夠。

有意思的是，這種取舍并非偶然。美國高中歷史標(biāo)準(zhǔn)要求“關(guān)注對今日世界有持續(xù)影響的文明”，因此孔子到鄭和被視作足以代表中國貢獻(xiàn)的六個節(jié)點：禮治思想、一統(tǒng)制度、絲路開拓、大唐盛世、女性執(zhí)政、跨洋航海。其余章節(jié)仍回到歐美中心的時序。

試想一下，如果只用二十頁講美國史，華盛頓、林肯、羅斯福、馬丁·路德·金必然在列，其他人物則靠邊站。同樣的剪裁邏輯套到中國，難免讓人覺得單薄，卻也是跨文化教材編寫者的無奈選擇。

不得不說，這份“六人名單”雖顯簡陋，卻意外呈現(xiàn)了西方視野里的中國關(guān)鍵詞：秩序、統(tǒng)一、擴(kuò)張、開放、平權(quán)與探索。至于未被寫入的更多細(xì)節(jié)，則留給讀者在未來的歲月自行補課。