當(dāng)朱元璋的大軍橫掃北方，讓中華民族的起源地中原地區(qū)再次回到漢人政權(quán)的懷抱時(shí)，在帝國(guó)最富庶的江南地區(qū)卻不斷有讓人匪夷所思的情況發(fā)生：

大量士大夫，堅(jiān)稱自己是“大元遺民”，更有甚者竟為蒙元政權(quán)的滅亡而主動(dòng)殉葬。

以漢人精神領(lǐng)袖的自居的江南士紳群體為何會(huì)如此懷念蒙古人建立的政權(quán)？

世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。

從某種程度上說(shuō)，蒙元時(shí)期甚至可以算是江南士大夫群體最舒服的一個(gè)時(shí)代。

蒙元政權(quán)留給江南士大夫們的不真實(shí)的“舒服記憶”，多年以后變成了最可怕的毒藥。

這份毒藥造成了江南士紳群體的集體誤判，他們過(guò)高地估計(jì)了自己的重要性，錯(cuò)誤地以為無(wú)論誰(shuí)來(lái)，這片土地的主人都是他們。

“我們”的大宋

中國(guó)歷史上有三次大規(guī)模人口南遷：

第一次是晉朝八王之亂后的“衣冠南渡”；第二次是安史之亂后的士庶南遷；第三次則是靖康之恥后的北人南渡。

伴隨著南方人口的不斷膨脹，中華帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始逐步南移，北宋時(shí)期，南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)不次于北方。

但由于北方是中華帝國(guó)傳統(tǒng)政治中心，再加上宋太祖趙匡胤所在的河?xùn)|軍事集團(tuán)來(lái)自北方，已經(jīng)足夠富庶的江南在政治話語(yǔ)權(quán)上卻依舊無(wú)法與北方相提并論。

有宋一朝奉行“與士大夫共治天下”的基本國(guó)策，這條基本國(guó)策結(jié)合已經(jīng)趨于完善的科舉制度，讓文人士大夫迎來(lái)了屬于自己的黃金時(shí)代。

此時(shí)，已經(jīng)擁有相當(dāng)財(cái)富的江南士大夫并不吝惜在教育上的投資，但怎奈北宋時(shí)期“北強(qiáng)南弱”的格局依舊存在，趙宋帝國(guó)皇帝與之共治天下的更多是士大夫更多是指北方士大夫。

但天有不測(cè)風(fēng)云，靖康之恥后，包括都城汴梁在內(nèi)的大量北方土地淪陷，包括康王趙構(gòu)在內(nèi)的大量北人難逃，江南從一個(gè)只是有錢(qián)的帝國(guó)邊緣地帶一躍而成為帝國(guó)的中心。

江南，歷來(lái)有地方勢(shì)力容易做大的特點(diǎn)，三國(guó)時(shí)魏蜀吳三個(gè)政權(quán)皆有世家大族深度參與不假，但江東世族卻可以擁有大量私人部曲，這一點(diǎn)在魏蜀兩國(guó)中都是極為少見(jiàn)的。

我們熟悉的東吳大都督陸遜的另一個(gè)身份是江東四大家族之首的陸家的族長(zhǎng)，巔峰時(shí)期陸家私人武裝數(shù)量竟達(dá)到驚人的2萬(wàn)人，東吳政權(quán)很大程度上講不過(guò)是一個(gè)由孫家牽頭的貴族聯(lián)盟。

永嘉之亂后，北方政權(quán)也曾逃到江東避難，但彼時(shí)南北方在政治經(jīng)濟(jì)軍事方面皆有較大差距，所以即便北方世族們是逃來(lái)的“喪家之犬”，也能在江東壓本土世族一頭。

但今時(shí)不同往日，靖康之亂后逃至南方的北方人無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是政治文化都已經(jīng)沒(méi)有了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，南遷后的大宋雖然依舊叫“宋”，但這個(gè)宋的主人更多是江南世族了。

南方政權(quán)的最大特點(diǎn)就是其組織形式更多是貴族聯(lián)盟，貴族聯(lián)盟政權(quán)的特點(diǎn)就是打防御戰(zhàn)如虎，打進(jìn)攻戰(zhàn)如鼠。

無(wú)論是曹操還是劉備，當(dāng)他們的雄兵遇上同仇敵愾的江東世族時(shí)，無(wú)不折戟沉沙，但當(dāng)孫權(quán)雄心勃勃發(fā)起北伐時(shí)，一個(gè)合肥卻成了他永遠(yuǎn)跨越不了的天塹。

南宋時(shí)期，江南士大夫的日子過(guò)得相當(dāng)不錯(cuò)，財(cái)富上大量北人南渡給他們帶來(lái)了更多勞動(dòng)力，政治上，這里是他們的主場(chǎng)，至于文化，它更多是經(jīng)濟(jì)和政治的衍生品，誰(shuí)掌握了更多的經(jīng)濟(jì)資源和政治資源，誰(shuí)的文化就會(huì)自動(dòng)成為“先進(jìn)”文化。

由于朝堂之上已經(jīng)找不到對(duì)手，江南士大夫們已無(wú)“內(nèi)憂”，而金國(guó)在獲得北方大量土地后也迅速腐化，其軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力在以一種不可思維的速度下降，這樣一來(lái)，江南士大夫們控制的南宋也就暫時(shí)沒(méi)有了“外患”。

那時(shí)候的江南士大夫真是海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，無(wú)論是中央還是地方，都是他們的天下。

但歷史規(guī)律告訴我們太舒服的日子不可能過(guò)得太久，當(dāng)更北邊的蒙古人用彎刀砍碎宋金兩國(guó)人的幻夢(mèng)時(shí)，在舒服日子里過(guò)久了的江南士大夫們將不得不面臨新的抉擇。

舒服的“大元”

在面臨蒙古人的軍事壓力時(shí)，南宋最開(kāi)始如大多數(shù)江南政權(quán)一樣開(kāi)始進(jìn)入同仇敵愾模式，集中力量對(duì)付外敵，但這一次他們的同仇敵愾有點(diǎn)不靈了。

皇帝的訴求的集權(quán)，而士大夫的訴求卻是分權(quán)，這個(gè)矛盾是貫穿于有宋一朝的根本矛盾，當(dāng)大敵當(dāng)前，整個(gè)集團(tuán)面臨生存危機(jī)時(shí)，這樣的矛盾可以被暫時(shí)擱置，但矛盾被擱置不等于消失。

曹操，以及后世的苻堅(jiān)為何會(huì)在北伐時(shí)吃癟，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)都想來(lái)一個(gè)畢其功于一役，想通過(guò)一次決戰(zhàn)一舉定江南，但歷史告訴我們這并不是一個(gè)好辦法，江南各勢(shì)力的同仇敵愾爆發(fā)出的能量可是很驚人的。

但所有可以被用“爆發(fā)”來(lái)形容的能量都很難持續(xù)太久，在江南政權(quán)內(nèi)部矛盾的作用下，其很難應(yīng)對(duì)持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力，所以當(dāng)蒙元以持續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式對(duì)南宋進(jìn)行連續(xù)打擊后，埋在南宋政權(quán)內(nèi)部的雷開(kāi)始被引爆。

主張集中力量抗元的勢(shì)力與天然討厭集權(quán)的江南士大夫群體之間的矛盾逐漸積累，這也讓江南士大夫群體逐漸失去了對(duì)南宋政權(quán)的信心。

在襄陽(yáng)失守后，南宋迅速開(kāi)啟了望風(fēng)而降的模式。

說(shuō)南宋是江南士大夫的黃金時(shí)代，是因?yàn)榇藭r(shí)的帝國(guó)中央和地方都是他們說(shuō)了算，而蒙元時(shí)期，對(duì)于江南士大夫來(lái)說(shuō)情況也并不算糟，甚至在某些方面比南宋還好。

忽必烈早年熱衷于儒家，但在太子真金事件后對(duì)儒家失望，所以儒家始終沒(méi)能在蒙元一朝成為主導(dǎo)思想，儒家思想不是主導(dǎo)思想，靠儒家吃飯的江南士大夫們也就沒(méi)有了深度參與中央權(quán)力的機(jī)會(huì)，對(duì)于江南士大夫來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)當(dāng)然是不好的，但蒙元政權(quán)也有“好”的一面。

蒙元的特點(diǎn)是統(tǒng)治方式極為粗獷，地方治理這些麻煩事就留給當(dāng)?shù)厝巳プ觯晒湃酥还苁斩悺?/p>

南宋時(shí)，雖然皇權(quán)被充分限制，但中央權(quán)力依舊能對(duì)地方勢(shì)力形成程度不低的制約，但蒙元時(shí)期，地方勢(shì)力受到的來(lái)自中央的制約幾乎都被撤走了。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：蒙元一朝，江南士大夫們?cè)谥醒氲臋?quán)力明顯縮小了，但在地方的權(quán)力卻肉眼可見(jiàn)地膨脹了。

儒家講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，如果拋棄這些理想中等級(jí)最高的平天下，江南士大夫們?cè)谠娜兆幽呛?jiǎn)直不能再舒服，他們是名副其實(shí)的地方土皇帝，在自己的勢(shì)力范圍內(nèi)享受充分的“自由”。

但人是一種不安分的生物，他們討厭一成不變，盡管江南士大夫們?cè)诿稍怀氖娣潭壬踔脸^(guò)南宋，但他們的上升空間被鎖死了，他們可以在地方“自由發(fā)揮”，但權(quán)力觸手別想伸向中央。

這個(gè)遺憾如一個(gè)幽靈般在江南士大夫們心中游蕩，后來(lái)天下大亂時(shí)，一個(gè)乞丐軍閥的一句“重開(kāi)大宋天”徹底點(diǎn)燃了江南士大夫們心中的欲望火苗，他們要往上走，去拿回被他們認(rèn)為理應(yīng)是他們的中央權(quán)力。

“偷來(lái)”的大明

當(dāng)朱元璋的大明初露崢嶸時(shí)，江南士大夫們驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己被騙了，這個(gè)沒(méi)讀過(guò)幾年書(shū)的“放牛娃”壓根就不是自己人。

他并不想與江南士大夫們共治天下，他要的是充分的集權(quán)。

一些發(fā)現(xiàn)上當(dāng)?shù)慕鲜看蠓蜷_(kāi)始捶胸頓足，紛紛懷念起那舒服的“大元”，甚至有人為之殉葬。

朱元璋的大明并不是江南士大夫們想要的大明，但對(duì)于江南士大夫們來(lái)說(shuō)也不必太過(guò)沮喪，因?yàn)槊魈嬷煸耙灿锌紤]不周的地方，而這些地方大有文章可做。

朱元璋在世時(shí)，曾多次考察北方舊都，他要做的是漢武帝一樣的大權(quán)獨(dú)攬的皇帝，站在朱元璋的角度看，他的想法沒(méi)錯(cuò)，但他沒(méi)有考慮到此時(shí)商業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的比重已經(jīng)明顯高于漢武帝所在的西漢時(shí)期。

按照思維慣性，想要實(shí)現(xiàn)集權(quán)，最重要的就是解決好農(nóng)業(yè)問(wèn)題，所以國(guó)家稅收的中心也得出在農(nóng)業(yè)上，這便為江南士大夫日后在海外貿(mào)易上賺得巨額財(cái)富卻不怎么用上稅埋下了伏筆。

朱元璋曾屢次動(dòng)過(guò)遷都的念頭，但天有不測(cè)風(fēng)云，被朱元璋派去視察長(zhǎng)安的太子朱標(biāo)死在了視察的路上，朱標(biāo)的逝世對(duì)朱元璋打擊很大，遷都之事也就被擱置了。

這里不得不再提一下李嘉誠(chéng)的房產(chǎn)價(jià)值三定律：決定房產(chǎn)價(jià)值的是地段，地段，還是地段。

江南地區(qū)本就是全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心，都城南京的存在把政治中心也留在了江南，如此一來(lái)全國(guó)的資源都要向江南匯聚。

日后朱棣遷都北京，但由于南京利益集團(tuán)已然成型，朱棣在遷都的過(guò)程中對(duì)南京進(jìn)行了極致的安撫，南京的班底幾乎不動(dòng)，其在江南的勢(shì)力幾乎被全盤(pán)保留，在日后的整個(gè)大明王朝，南京方面都是一支影響力不小的勢(shì)力。

日后大明王朝的都城雖然是北京，但是江南的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，文化優(yōu)勢(shì)，再加上南京政治副中心的地位加持，江南士紳們可以通過(guò)科舉這一階梯打通政商旋轉(zhuǎn)門(mén)，在加強(qiáng)對(duì)南京這一政治副中心的控制的同時(shí)不斷向北京這一政治中心滲透。

待明末東林黨崛起后，江南士紳們控制大明王朝的目標(biāo)初步達(dá)成，通過(guò)結(jié)成利益集團(tuán)的方式，江南士紳們已經(jīng)可以在很大程度上影響帝國(guó)的決策，這大明在一定程度上已經(jīng)成為了他們的大明。

但江南士紳們以這種方式獲得的權(quán)力終究是“偷”來(lái)的，是脆弱的，它既沒(méi)有“與士大夫共治天下”的祖制做背書(shū)，也沒(méi)有放任自流的政治傳統(tǒng)做保證，作為帝國(guó)最高統(tǒng)治者的皇帝，還是可以用太監(jiān)來(lái)打擊一下江南士紳勢(shì)力的，維系江南士紳利益的只是那多年編織的關(guān)系網(wǎng)；在這種脆弱的關(guān)系中，江南士紳們盡管得了權(quán)力，但卻沒(méi)有安全感，總之，它并不舒服。

江南士紳們以這種尷尬的方式得來(lái)了脆弱的權(quán)力，而為了維持這種脆弱的權(quán)力，其必須把更大的精力和資源放在鞏固集團(tuán)利益上，所以東林黨越到后期越封閉，而江南士紳越到后來(lái)越貪婪。

江南士紳只是大明王朝的寄生者，所以對(duì)于這個(gè)王朝的存廢，其能夠單純地從利益角度出發(fā)去思考問(wèn)題。

人總是會(huì)從歷史里尋找未來(lái)的答案，但歷史從不簡(jiǎn)單重復(fù)，面對(duì)崛起于白山黑水間的滿清政權(quán)，江南士紳似乎并不抗拒，因?yàn)樵谒麄兊恼J(rèn)知中，滿清不過(guò)是另一個(gè)蒙元。

但在接下來(lái)的日子里，滿清經(jīng)常用鐵拳來(lái)讓喜歡做春秋大夢(mèng)的江南士紳明白：誰(shuí)才是這片土地的主人？

鐵拳與統(tǒng)戰(zhàn)價(jià)值

當(dāng)多鐸的大軍橫掃江北四鎮(zhèn)，江南士紳們便非?！敖z滑”地選擇跪在南京城門(mén)口“喜迎王師”。

他們以為等來(lái)的會(huì)是滿清統(tǒng)治者讓其繼續(xù)治理江南，沒(méi)想到等來(lái)的卻是剃發(fā)令。

待反抗者被殺盡，剩下的江南士紳以為只要剃了頭就能繼續(xù)過(guò)舒服日子了，但緊接著就是一套“江南三大案”的小連招。

滿清以一種極端的方式讓江南士紳們明白了他們不過(guò)是一群有錢(qián)一點(diǎn)的肥羊。

三藩之亂期間，出于對(duì)錢(qián)的需要，清廷與江南士紳之間的關(guān)系有所緩和，但雍正皇帝繼位后，馬上就是“士紳一體當(dāng)差，一體納糧”，滿清的統(tǒng)治不但不像蒙元，甚至可以說(shuō)正好是蒙元的反面。

蒙元統(tǒng)治的總基調(diào)的是粗獷，除了稅收和軍事，其他事務(wù)扔給地方自治，但滿清卻不同，其極端追求實(shí)際控制，每一個(gè)地方的軍事部署、人事任命和稅收事宜，滿清都恨不得一桿子插到底，留給江南士紳們的可操作空間根本就沒(méi)有多少。

江南士紳們?yōu)楹螘?huì)失算？滿清為何沒(méi)有成為第二個(gè)蒙元？答案一半在滿清政權(quán)身上，另一半則在江南士紳群體身上。

崛起于蒙古草原上的蒙元政權(quán)是一個(gè)純粹的游牧政權(quán)，其組織架構(gòu)形態(tài)也在很大程度上繼承了游牧民族的傳統(tǒng)：權(quán)力分散，管理隨意，包稅制度。

同時(shí)，蒙古人征服亞歐大陸的過(guò)程又太過(guò)順利，打下的地盤(pán)太大，所用時(shí)間又太短，他們沒(méi)有時(shí)間去總結(jié)出一套行之有效的治理模式，只能通過(guò)間接統(tǒng)治的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)如此廣大疆域的控制。

而滿清則不同，其是一個(gè)農(nóng)耕、漁獵、游牧雜糅政權(quán)，在白山黑水之間的一次次慘烈戰(zhàn)斗中，為了以更小的體量抗住巨無(wú)霸大明的一次次打擊，滿清統(tǒng)治者總結(jié)出了一套集治軍與治民為一身的高效組織模式：八旗制度。

八旗子弟不僅是打仗時(shí)候的先鋒，也是平時(shí)的治國(guó)班底，有了各地八旗子弟坐鎮(zhèn)，江南士紳們手上并沒(méi)有多少籌碼可以跟滿清談判，至于錢(qián)，從滿清定鼎天下的那一刻起，江南士紳們的錢(qián)就已經(jīng)在人家滿清口袋里了。

江南士紳們認(rèn)為自己很重要，但在有八旗作為班底的滿清眼中，他們一點(diǎn)都不重要。

說(shuō)完了滿清政權(quán)的原因，再來(lái)看看江南士紳群體自己的原因，他們?cè)庥霰瘧K命運(yùn)的最重要原因是：跪的太快了。

有一點(diǎn)非常重要：所有的統(tǒng)戰(zhàn)價(jià)值都是打出來(lái)的，如果還沒(méi)開(kāi)打就選擇跪下，那么你的統(tǒng)戰(zhàn)價(jià)值就幾乎是零。

第一次金蒙大戰(zhàn)時(shí)，蒙古人奉行依舊是傳統(tǒng)游牧民族的劫掠、屠城的習(xí)俗，在華北地區(qū)進(jìn)行大肆燒殺搶掠。

蒙古人的彎刀砍碎了金國(guó)在華北地區(qū)的統(tǒng)治，但見(jiàn)識(shí)了蒙古人兇殘的當(dāng)?shù)貪h人群體卻開(kāi)始聚族自保，自發(fā)組織武裝抵御蒙古人的進(jìn)攻。

后來(lái)木華黎南征時(shí)，漢人地方武裝抵抗尤為激烈，木華黎不得不改變政策，對(duì)漢人地方武裝進(jìn)行拉攏，這些被拉攏的漢人地方武裝得以在蒙元政權(quán)內(nèi)部繼續(xù)管理華北地區(qū)，并最終演變成一個(gè)特殊的群體：漢人世侯。

至于蒙古征宋時(shí)，釣魚(yú)城官兵以蒙哥大汗的腦袋向蒙古人宣誓：想要完全以武力拿下南宋得付出無(wú)比慘痛的代價(jià)。

釣魚(yú)城的堅(jiān)守，襄陽(yáng)的鏖戰(zhàn)，為南宋政權(quán)打出了巨大的統(tǒng)戰(zhàn)價(jià)值，看在這份統(tǒng)戰(zhàn)價(jià)值的份上，蒙元統(tǒng)治者才會(huì)以優(yōu)厚的條件去與南宋的士大夫集團(tuán)做交易。

江南水鄉(xiāng)里的士大夫沒(méi)看過(guò)釣魚(yú)城下的刀光劍影，但這些刀光劍影卻與他們的命運(yùn)息息相關(guān)。

所有人都會(huì)高估自己的重要性，在得到蒙元政權(quán)的優(yōu)待后，江南士紳們會(huì)自動(dòng)認(rèn)為自己之所以被優(yōu)待，是因?yàn)樽约河绣X(qián)，自己有文化，總之是自己重要，但滿清卻用鐵拳讓他們明白，重要的不是他們，而是那些能夠進(jìn)行抵抗的人。

多年以來(lái)，江南士紳們自認(rèn)為是自己創(chuàng)造財(cái)富供養(yǎng)了朝廷，殊不知他們才是被供養(yǎng)的那一方，江南士紳們自認(rèn)為是靠自己吃飯的國(guó)家機(jī)器，恰恰是他們能不斷賺錢(qián)的保障。

當(dāng)他們不愿意向國(guó)家機(jī)器中繼續(xù)投錢(qián)，國(guó)家機(jī)器也就毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)不再為他們提供保護(hù)。

當(dāng)江南士紳們千方百計(jì)少繳稅，不繳稅時(shí)，不知他們可曾想到，那群昔日被自己鄙視的，經(jīng)常被拖欠軍餉的大頭兵們，日后會(huì)在剃發(fā)后搖身一變成為漢八旗，這些人來(lái)到江南時(shí)，要錢(qián)的方式可不會(huì)像昔日大明那樣文雅。