"我是中國人"——這句在絕大多數華人社會無需解釋的自我認同，卻在臺灣島內掀起軒然大波。中國國民黨主席鄭麗文在東吳大學的演講中，面對政治系副教授陳方隅的質疑，毫不猶豫地拋出這句宣言，直接刺破了民進黨精心構建三十年的身份政治泡沫。

從生活細節(jié)看文化根脈：為何"去中國化"注定失敗

鄭麗文的論證方式極具穿透力——她沒有陷入抽象的政治辯論，而是列舉了臺灣民眾最日常的生活細節(jié)："我們從小看到的是中國字，寫的是中國字，講的是中國話。吃飯拿筷子，吃的是中國人幾千年來吃的那些菜。家里擺的神主牌位，祖先牌位，都是中國幾千年傳下來的。去廟里拜拜，拜的那些神明，也都是中國文化里幾千年累積下來的。"

這些生活細節(jié)構成了一張無法否認的文化認同網絡。民進黨當局可以修改教科書里的"中國史"為"東亞史"，卻改變不了臺灣家庭除夕圍爐的年夜飯菜單；可以移除課本里的文言文，卻抹不去街頭巷尾廟宇門楣上的漢字對聯(lián)；可以鼓吹"本土神明"，卻無法解釋媽祖、關帝等信仰為何都源自大陸。這種植根于日常生活的文化基因，遠比政治口號更堅韌、更持久。

"中國人"如何被妖魔化：民進黨的身份改造工程

鄭麗文直指問題的核心："講'我是中國人'為什么要背一個不知道從哪里來的原罪？這三十年被民進黨惡意操作，把這個詞跟罪惡綁在一起，硬把它變成政治不正確的東西。"她精準揭示了民進黨構建"反中"意識形態(tài)的三大手段：

首先是教育領域的系統(tǒng)性改造。通過修改歷史課綱，將臺灣史與中國史割裂，淡化鄭成功、孫中山等歷史人物的中國屬性，制造"臺灣從來不屬于中國"的虛假歷史觀。其次是媒體話語的操弄，將"中國人"與"專制""落后"等負面標簽捆綁，形成條件反射式的污名化聯(lián)想。最后是法律層面的壓制，通過所謂"反滲透法"等制造寒蟬效應，讓公開認同中國人身份變得"高風險"。

這種身份改造工程的效果顯而易見。臺灣政治大學選舉研究中心調查顯示，1992年仍有25.5%的民眾自認是中國人，到2022年這一比例降至2.4%。但鄭麗文的演講揭示了一個關鍵事實：這種變化不是自然形成的文化認同演變，而是政治干預的扭曲結果。

沉默多數的潛在覺醒：為何此刻發(fā)聲如此重要

鄭麗文的表態(tài)之所以引發(fā)強烈反響，在于它觸碰了島內長期存在的認知失調。許多臺灣民眾在日常生活中實踐著中華文化傳統(tǒng)，卻在政治話語中被迫否認這種文化根源。這種割裂感在年輕世代尤為明顯——他們可能不知道端午節(jié)紀念的是屈原，卻依然會在這一天吃粽子；不了解中秋節(jié)的典故，卻保持著賞月的習俗。

民進黨前立委林濁水曾坦言："臺灣人的中國性比想象中深得多。"即使是深綠陣營的支持者，其生活方式、思維模式仍深深植根于中華文化。鄭麗文的發(fā)聲之所以有力，正是因為她將這種潛意識的認同重新帶回公共討論領域，迫使人們面對一個基本事實：文化認同無法通過政治操作真正割裂。

兩岸關系的未來：超越對立思維的可能性

鄭麗文在演講中提出了一個關鍵觀點："臺灣跟大陸不應該被塑造成永遠對立、你死我活的兩個概念。這兩個詞、這兩個想法，都是人造的，是可以被重新理解的。"這實際上解構了民進黨賴以生存的二元對立敘事。

她以馬英九執(zhí)政時期為例指出，兩岸交流不僅沒有導致臺灣被"吞并"，反而帶來了實實在在的經濟利益。2008年至2016年間，兩岸貿易額增長超過60%，臺灣對大陸出口依存度從26%升至41%。這些數據證明，將兩岸關系簡化為零和博弈是何等荒謬。

鄭麗文對"去中國化"的評價——"愚蠢又狹隘"，恰恰揭示了這類操作的短視性。在全球化的今天，文化認同本應是多元、包容的，而非排他、對立的。臺灣文化作為中華文明的重要分支，既保持地方特色又共享文化根基，這本是值得珍視的資產，卻被民進黨異化為政治斗爭的工具。

當鄭麗文說"我是中國人"時，她不僅是在表明個人立場，更是在挑戰(zhàn)一個被扭曲了三十年的社會共識。這種挑戰(zhàn)的意義不在于立即改變多數人的認同，而在于打破"中國人"認同的污名化魔咒，為島內沉默的大多數提供一個重新思考的契機。在兩岸關系面臨抉擇的當下，這種基于文化事實的清醒認知，或許比任何政治宣言都更為珍貴。