在武漢的江湖氣息里，傳承著一種會(huì)說話的詩(shī)歌，家長(zhǎng)里短又雅俗共賞，這就是漢口竹枝詞。老武漢人不會(huì)念誦幾首，還真不好意思與街坊鄰居們聊天。
漢口竹枝詞作為中華四大竹枝詞之一，它不是塵封的古籍，而是跳動(dòng)著的城市文化脈搏。它從巴渝民歌里脫胎而來(lái)，在清代漢口的碼頭煙火中長(zhǎng)大，用方言當(dāng)韻腳、用民俗當(dāng)意象，把武漢五百年的熱鬧與鮮活全寫進(jìn)了四句小詩(shī)里。

2023年，漢口竹枝詞正式成為江漢區(qū)非遺項(xiàng)目，這份帶著熱干面香氣的“城市文化徽章”，終于以官方認(rèn)證的姿態(tài)，繼續(xù)吟唱著武漢的故事。
一、碼頭旺起來(lái)，竹枝唱起來(lái)
漢口竹枝詞的走紅，全靠武漢九省通衢的好位子。清代嘉慶道光年間，漢口碼頭商船擠得像串珠，“廿里長(zhǎng)街八碼頭”的熱鬧景象，催生出了最鮮活的創(chuàng)作土壤。
這里“九分商賈一分民”，山西票號(hào)、廣東商行、本地小販擠在漢正街，五花八門的吆喝聲里，藏著竹枝詞最接地氣的素材。
真正讓漢口竹枝詞出圈的，是個(gè)叫葉調(diào)元的浙江秀才。他兩次來(lái)漢口，對(duì)這里的戲班、過早、碼頭百態(tài)流連忘返，花十年時(shí)間寫了292首《漢口竹枝詞》，道光三十年一出版就火了。

這組詩(shī)簡(jiǎn)直是本“漢口百科”：寫商鋪的“茶庵直上通硚口，后市前街屋似鱗”，寫楚劇的“俗人偏自愛風(fēng)情，浪語(yǔ)油腔最喜聽”，連大水、火災(zāi)這樣的大事都記得明明白白。同期還有個(gè)儒商范鍇，也跟著寫了不少，一時(shí)之間漢口城里“短笛皮鼓配竹枝”，成了最潮流的文化時(shí)尚。
葉調(diào)元的竹枝詞分六卷，每一卷都是一幅武漢生活畫。這本詩(shī)集一問世，漢口竹枝詞就從民間小調(diào)變成了文化名片。
卷一《市廛》記滿了老字號(hào)，現(xiàn)在逛漢正街還能對(duì)著詩(shī)找舊址；卷二《時(shí)令》寫盡了端午賽龍舟、冬至喝米酒的熱鬧；卷三《后湖》里的踏青場(chǎng)景，比老照片還生動(dòng)；卷四《閨閣》藏著不同女子的生活細(xì)節(jié)；卷五《雜記》連鹽商的排場(chǎng)、戲班名角都不放過；卷六《災(zāi)異》更是補(bǔ)全了縣志沒記載的歷史細(xì)節(jié)。
二、土味里藏巧思，俗事里見真情
漢口竹枝詞能火五百年，全靠它接地氣的本事。它不端著文人騷客的酸腐架子，專寫老百姓的日常，把武漢人的爽快熱情全揉進(jìn)了詩(shī)句里。
方言是它的“身份證”。葉調(diào)元寫竹枝詞最注重接地氣，武漢方言隨手拈來(lái)。過早、豆絲、地米菜這些詞一進(jìn)詩(shī)，立馬就有了熱干面的香氣?！靶U音鴃舌供揮毫”，別人覺得土的方言，在他筆下成了最鮮活的符號(hào)。
語(yǔ)言學(xué)家編《武漢方言詞典》時(shí)，都要翻他的詩(shī)找例子。就像“小家婦女學(xué)豪門，睡到辰時(shí)醒夢(mèng)魂。且慢梳頭先過早，粑粑油餃一齊吞”，一個(gè)“過早”就把武漢人雷厲風(fēng)行的早餐儀式感寫活了。

市井是它的“素材庫(kù)”。漢口竹枝詞從來(lái)不寫遙不可及的山水，也不無(wú)病呻吟，為賦新詩(shī)強(qiáng)說愁。專盯老百姓的生活日常，寫貿(mào)易是“北貨南珍藏作窟，吳商蜀客到如家”；寫小吃是“切面豆絲干絲粉，魚餐元子滾雞湯”；寫休閑是“包車歇近市場(chǎng)前，買票爭(zhēng)開壓歲錢”。大到碼頭商船云集，小到一碗熱干面的香氣，都是竹枝詞的素材。這種“百姓寫、寫百姓”的路子，讓它成了武漢最真實(shí)的“生活紀(jì)錄片”。
格律是它的“腳手架”。雖然是七絕的格式，但漢口竹枝詞從不死磕平仄。葉調(diào)元能寫出“大街抬著狗兒跑”這樣直白的句子，簡(jiǎn)直直追張打油那“黑狗身上白、白狗身上腫”的金句。他也能吟出“曲中反調(diào)最凄涼，急是西皮緩二黃”這樣工整的對(duì)句。
它講究的不是雅，而是真，怎么順口怎么來(lái)，怎么傳神怎么寫。這種亦莊亦諧的風(fēng)格，讓文人覺得有味道，老百姓也能聽得懂、記得住，所以能廣泛流傳武漢三鎮(zhèn)甚至整個(gè)荊楚。
三、不止是詩(shī)，它是武漢的文化DNA
聯(lián)合國(guó)教科文組織說，非遺是民族的識(shí)別標(biāo)志。漢口竹枝詞就是武漢的文化DNA，不僅藏著歷史，更裝著城市的靈魂。
它是本鮮活的地方史志。正史里沒寫的楚劇進(jìn)城時(shí)間，詩(shī)里一句“土蕩約看花鼓戲，開場(chǎng)總在兩三更”就說清了；清代漢口怎么處理垃圾，“若非江漢能容穢，渣滓傾來(lái)可斷流”給出了答案。連美國(guó)、日本的學(xué)者研究漢口史，都要翻它找線索。

漢口竹枝詞和三峽、廣東、上海竹枝詞并稱“四大金剛”，開創(chuàng)了以詩(shī)存史的獨(dú)特風(fēng)格。更重要的是，它裝著武漢人的精神。“此地從來(lái)無(wú)土著，九分商賈一分民”寫盡了武漢的包容；“菜蔬魚肉總肩挑，食物殷繁快楚饕”藏著武漢人的務(wù)實(shí)；“千盞電燈天不夜”透著武漢人對(duì)新鮮事物的好奇。這些特質(zhì)，跟著竹枝詞一代代傳下來(lái)，成了武漢人刻在骨子里的性格。
四、老詩(shī)新唱，傳承非遺

漢口竹枝詞可沒躺在故紙堆里，現(xiàn)在的它，正以各種新潮方式圈粉，更多的市民喜歡上了竹枝詞文化。
早在上世紀(jì)，武漢市文史館終生館員徐明庭就開始搶救竹枝詞文化，花幾十年收集了50個(gè)作者的1095首詩(shī)，編成《漢口竹枝詞》出版。2006年，他又推出《湖北竹枝詞》，將研究視野拓展至全省。2004年，武漢政協(xié)委員提議建竹枝詞碑林，《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》開專欄登新作，武漢電視臺(tái)做專題報(bào)道，武漢竹枝詞學(xué)會(huì)成立，一下子讓漢口竹枝詞重回大眾視野。
“越是民族的，就越是世界的?！?漢口竹枝詞的傳承之路，記錄武漢的發(fā)展變遷，傳遞城市的精神內(nèi)核，讓更多人通過這些質(zhì)樸而鮮活的詩(shī)句，讀懂武漢的過去與現(xiàn)在，愛上這座江漢交匯的文化之城。