圖說(shuō)：《清院本十二月令十二月》，畫家：清代畫院中唐岱、丁觀鵬

來(lái)源｜知識(shí)分子

最近，一個(gè)氣象名詞“拉尼娜”登上了熱搜。

圖說(shuō)：我國(guó)的拉尼娜狀態(tài)

它指的是赤道太平洋東部和中部海水持續(xù)變冷的現(xiàn)象。氣象專家研判，今冬受其影響，我國(guó)多地可能出現(xiàn)階段性低溫雨雪天氣。不久前席卷全國(guó)的大范圍降雪，便印證了這一趨勢(shì)。

一時(shí)間，舉國(guó)皆在看雪。大雪讓故宮的朱墻金瓦變得素凈，仿佛時(shí)光倒流百年的紫禁城；雪也為黃山的奇松怪石褪去色彩，眼前是一幅巨型的3D水墨長(zhǎng)卷；雪落在濟(jì)南，則讓人瞬時(shí)想起老舍筆下，給藍(lán)天鑲上銀邊的小山與冒著熱氣的泉水。

圖說(shuō)：舉國(guó)皆在看雪

人們競(jìng)相在網(wǎng)絡(luò)上分享雪景，仿佛在共同捕捉一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的古典夢(mèng)境。

這份對(duì)雪的癡迷，自古就有。從李白筆下“燕山雪花大如席”的狂放，到韓愈詩(shī)中“故穿庭樹作飛花”的靈巧，唐詩(shī)里詠雪的佳句數(shù)不勝數(shù)。事實(shí)上，過(guò)去的人比我們更會(huì)玩雪，既風(fēng)雅又“硬核”。

想親眼見(jiàn)證他們究竟有多會(huì)玩，其實(shí)有一種方法，可以讓我們隨時(shí)開(kāi)啟穿越之旅——那就是翻開(kāi)古籍，直接步入古人親筆記載的冰雪大世界中。

以往，這意味著一頭扎進(jìn)故紙堆的艱難探尋。但現(xiàn)在，一次真正的、說(shuō)走就走的歷史穿越，已經(jīng)變得觸手可及。你只需要一件“時(shí)空道具”。

借助 “識(shí)典古籍” ——這個(gè)由字節(jié)跳動(dòng)與北京大學(xué)聯(lián)合打造的公益性古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)，通往古代冰雪世界的大門被輕易推開(kāi)。平臺(tái)免費(fèi)開(kāi)放了40000余部古籍，并配備了全文檢索、可溯源引文、跨書聚合等強(qiáng)大工具。

最有意思的，是它的 “深度研究助手”。這款基于字節(jié)跳動(dòng)豆包大模型技術(shù)的AI智能體，能對(duì)平臺(tái)內(nèi)所有古籍進(jìn)行知識(shí)挖掘與深度語(yǔ)義分析，就像一位學(xué)識(shí)淵博的穿越導(dǎo)游。你只需問(wèn)它“古人如何體驗(yàn)冰雪世界”，它便能在幾分鐘內(nèi)，為你整理出一份線索清晰、引證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹按┰叫谐虉?bào)告”。

圖說(shuō)：“深度研究助手”頁(yè)面

接下來(lái)，就讓我們憑借這份報(bào)告，開(kāi)始一場(chǎng)沉浸式的穿越之旅。

01 體驗(yàn)古代冬奧會(huì)

穿越后的第一站，我們直抵清代京師，感受頂級(jí)的冰雪盛宴。在這里，冰雪是國(guó)家禮儀與軍事訓(xùn)練的一部分。

“深度研究助手”檢索發(fā)現(xiàn)，“冰嬉”從唐代的宮廷娛樂(lè)，演變?yōu)榍宕蔑@國(guó)力的“國(guó)俗”。清代《香樹齋集》中的《冰嬉賦序》開(kāi)篇明義：“冰嬉者，國(guó)俗也。”每年寒冬，朝廷會(huì)在北京西苑三海（北海、中海、南海）舉辦盛大典禮。

圖說(shuō)：識(shí)典古籍中關(guān)于“冰嬉”的記載

這場(chǎng)盛典的流程，嚴(yán)謹(jǐn)如現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)：

主賽場(chǎng)設(shè)在西苑三海，五龍亭和闡福寺這樣的最佳觀禮處設(shè)置了觀眾席。比賽定在農(nóng)歷十二月，但具體的黃道吉日，需要?dú)J天監(jiān)挑選。到了那一天，皇帝也會(huì)坐著冰床親臨現(xiàn)場(chǎng)，并在賽后給杰出者頒獎(jiǎng)，“錫厘廣惠”（厚加賞賜）。比賽主角是八旗精銳，《大清一統(tǒng)志》點(diǎn)明其目的是“所以肄武習(xí)勞”，是一場(chǎng)國(guó)家級(jí)軍事演習(xí)。因此，他們穿著專業(yè)的裝備：有用于防滑穩(wěn)身，完成技巧動(dòng)作的“雙齒冰鞋”；也有用于速度滑冰的“刀形冰鞋”，《養(yǎng)吉齋叢錄》描述其 “以一鐵直條嵌鞋底中”，能讓人 “作勢(shì)一奔，迅如飛羽”。比賽相當(dāng)激烈，既有風(fēng)馳電掣的 “搶等”（速度競(jìng)賽），也有激烈對(duì)抗的 “冰上擲球”（古代冰球），更有技巧高超的 “轉(zhuǎn)龍射球”（高速滑行中射箭的團(tuán)體項(xiàng)目）。觀眾們經(jīng)常雀躍歡騰，激烈程度不輸于當(dāng)下的任何賽事。

圖說(shuō)：識(shí)典古籍中關(guān)于“冰嬉”的記載

這場(chǎng)融合了軍事、體育、禮儀的冬季盛典，其規(guī)模與制度性令人驚嘆。它告訴我們，古人的冰雪智慧，早已超出了簡(jiǎn)單的玩樂(lè)。

02 平民的快樂(lè)

離開(kāi)宮廷，穿越到市井，古人的冰雪樂(lè)趣同樣創(chuàng)意十足。

最接地氣的莫過(guò)于堆雪人，古人稱“雪塑”，塑的卻不只是普通雪人。明代《解學(xué)士全集》記載，解縉曾陪皇帝踏雪，見(jiàn)一“雪塑和尚”，當(dāng)即賦詩(shī)：“此僧無(wú)發(fā)卻有發(fā)，此僧無(wú)家卻有家。”清代詩(shī)人吳偉業(yè)也有《詠雪塑僧伽像》，將雪僧的意境寫得空靈禪意。可見(jiàn)，古人堆雪，早已加入了文化想象的濾鏡。

雪夜點(diǎn)燈，則是另一種風(fēng)雅。唐宋時(shí)期流行的“雪燈”，是在雪夜將燈燭與雪景結(jié)合的藝術(shù)。唐代李群玉的詩(shī)句“胸前瑞雪燈斜照”，描繪了酒宴旁的溫馨光影。到了宋代，《東京夢(mèng)華錄》記載，汴京的豪貴們“遇雪即開(kāi)筵，塑雪獅，裝雪燈，以會(huì)親舊”。

郎世寧《弘歷雪景行樂(lè)圖》

更精巧的是“冰燈”。明代《頤山私稿》里的冰燈被形容為“天然風(fēng)骨”，如“冰輪”似“水鏡”，晶瑩剔透，寒氣逼人，是古代中國(guó)北方獨(dú)有的藝術(shù)結(jié)晶。

冰雪，更是文人精神的映照。在“深度研究助手”找到的記載中，明代《徐文長(zhǎng)文集》里題雪景畫的詩(shī)，將雪景與“人生如旅”的哲思結(jié)合。

而《珊瑚網(wǎng)》記載，宋代書法大家米芾，曾不惜用王維的雪景畫六幅去交換心愛(ài)的藏品，足見(jiàn)雪景題材在文人心中至高無(wú)上的藝術(shù)地位。古人在冰雪中，找到了物理嚴(yán)寒與精神熱忱的奇妙平衡。

圖說(shuō)：“深度研究助手”繪制官方和民間的冰雪習(xí)俗在古籍中被提及

03 冬季“黑科技”

如果打算自由行，看看古人的冰雪“黑科技”，完美解決了在冰雪世界中出行難題。

最早的記載見(jiàn)于《隋書·室韋傳》。生活在黑龍江流域的室韋人，“地多積雪，懼陷坑穽，騎木而行”。這“騎木”，便是滑雪板和雪橇的始祖。唐代《北史》補(bǔ)充了關(guān)鍵細(xì)節(jié)：“騎木而行，即止”，說(shuō)明已具備制動(dòng)功能，技術(shù)相當(dāng)成熟。

到了元代，《元一統(tǒng)志》的描述令人驚嘆：開(kāi)元路地區(qū)的“木馬形如彈弓，長(zhǎng)四尺，闊五寸，一左一右，系于兩足，激而行之雪中、冰上，可及奔馬”。這速度，絲毫不遜于今日的越野滑雪。

而在冰封的河面上，古人的“快遞物流”同樣高效。宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載：“冬月作小坐床，冰上拽之，謂之凌床。”起初它用于運(yùn)輸物資（“載蒲葦，悉用凌牀”），后來(lái)演變?yōu)榱餍械慕煌üぞ吆蛫蕵?lè)工具。清代《欽定日下舊聞考》描述其“一人挽行，滑如帆駛，可坐三四人”，這就是老北京所說(shuō)的“冰床”或“拖床”。

圖說(shuō)：清代的東北冰雪圖

在東北，它有一個(gè)更生動(dòng)的名字——“扒犁”（滿語(yǔ)，意為滑行）?！妒⒕┩ㄖ尽访鞔_記載：“漢語(yǔ)為扒犁，即拖床也?！边@個(gè)充滿生命力的詞匯，至今仍活躍在東北方言中。

圖說(shuō)：“深度研究助手”繪制各種冰雪交通工具在古籍記載中出現(xiàn)的

圖說(shuō)：“深度研究助手”繪制冰雪交通工具在各朝古籍中出現(xiàn)的次數(shù)

04 歷代冰雪圖鑒

“深度研究助手”的宏觀分析，勾勒出一幅清晰的中國(guó)古代冰雪文化演進(jìn)圖。

圖說(shuō)：“深度研究助手”整理古人冰雪活動(dòng)表

唐代：風(fēng)骨初成，詩(shī)化冰雪

唐代是文人冰雪文化的發(fā)端期。杜甫、岑參等巨匠，將邊塞苦寒與家國(guó)情懷注入冰雪意象。

別集文獻(xiàn)中，冰雪既是“哀哀冰雪行”的艱辛，更是“覿（同“見(jiàn)”）君冰雪姿”的高潔人格象征。此時(shí)，冰雪主要作為一種文學(xué)與道德符號(hào)存在。

圖說(shuō)：王維《雪溪圖》

宋代：相關(guān)記錄“謎之缺失”

在“深度研究助手”的檢索中，宋代系統(tǒng)性記載較少?！吧疃妊芯恐帧蓖茰y(cè)，這可能源于文獻(xiàn)散佚、關(guān)鍵詞變遷，或與宋代處于氣候溫暖期有關(guān)。但《東京夢(mèng)華錄》中“塑雪獅，裝雪燈”的驚鴻一瞥，仍讓我們窺見(jiàn)其市井冰雪娛樂(lè)的精致一面。

明代：風(fēng)雅與民俗共榮，文人的社交方式

明代，冰雪活動(dòng)全面繁榮。文人階層“踏雪尋梅”、“湖心亭看雪”成為風(fēng)雅常態(tài)。同時(shí)，冰雪習(xí)俗深入民間，《嘉靖貴州通志》便記載了地方性的冬至踏雪活動(dòng)。

“深度研究助手”認(rèn)為，這與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文人階層壯大密切相關(guān)——江南地區(qū)的文人通過(guò)雪夜宴集加強(qiáng)社交，民間則通過(guò)民俗活動(dòng)強(qiáng)化地域認(rèn)同。

清代：集大成的宮廷化、儀式化

清代將冰雪文化推向頂峰。滿族作為北方民族，將擅長(zhǎng)的冰嬉?guī)雽m廷，并升格為國(guó)家典禮。

《欽定大清會(huì)典》等官方典籍將其制度化，雪塑等活動(dòng)也愈發(fā)精巧。此時(shí)的冰雪文化，承載了彰顯帝國(guó)威儀、鞏固民族認(rèn)同的深層政治功能。

圖說(shuō)：“深度研究助手”繪制歷代冰雪活動(dòng)分布餅圖

跟著“深度研究助手”，我們看到的遠(yuǎn)不止“古人如何玩雪”，更是一個(gè)建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，卻對(duì)冰雪季節(jié)進(jìn)行了極致文化開(kāi)發(fā)的智慧圖譜。從實(shí)用到審美，從民間到廟堂，從個(gè)人抒懷到國(guó)家敘事，古人在嚴(yán)寒中創(chuàng)造出了一套熱氣騰騰的生活哲學(xué)與文明體系。

今天，當(dāng)我們?cè)诠蕦m拍下落雪視頻，感嘆“穿越”時(shí)，我們也借助“識(shí)典古籍”，完成了一次精神穿越。

下一次，當(dāng)你對(duì)古人的生活、歷史的風(fēng)貌產(chǎn)生任何具體的好奇時(shí)——無(wú)論是想知曉“唐代如何制冰”，還是好奇“古人雪天吃什么”——你都可以輕松地將好奇變?yōu)橐淮斡H身的探查。

打開(kāi)“識(shí)典古籍”，喚出“深度研究助手”，只需輸入你的疑問(wèn)，幾分鐘后，它就會(huì)像一位博學(xué)的向?qū)?，帶你直抵《東京夢(mèng)華錄》中的雪夜宴席，或《養(yǎng)吉齋叢錄》里的冰嬉賽場(chǎng)，讓古籍自己為你講述最生動(dòng)的故事。