在當(dāng)今書壇崔寒柏先生絕對是一個非常獨特的存在，當(dāng)自媒體興起的時候，他果斷放棄美國的工作和生活回國專注于書法普及工作，并一舉斬獲第七屆中國書法蘭亭獎金獎，從此名聲大噪藉此展開了自己的網(wǎng)紅書法家之路。

崔寒柏先生憑借扎實的傳統(tǒng)功底贏得了很多粉絲，其中不乏一些專業(yè)書法家和書法專業(yè)的學(xué)生。并且他獨特的書法理念掀起了不小的輿論風(fēng)波，特別是他對古今書法名家的評價超乎人們的傳統(tǒng)認(rèn)知，引發(fā)很大爭議。

崔寒柏先生對當(dāng)今書壇也多有評價，大多出于專業(yè)角度的分析，不過其中有兩個人被崔寒柏先生多次提及，卻充滿了羨慕。

這兩個人就是龍開勝先生和方放女士，崔寒柏先生提及二人的時候往往不是針對書法角度，而是這兩個人的書法在網(wǎng)上賣的太火爆了。

在被問道崔寒柏先生書法在網(wǎng)絡(luò)上的銷量問題時，崔寒柏先生就會說：“賣的再好也賣不過龍開勝，也賣不過方放?！逼渲须y掩羨慕之情。

龍開勝先生習(xí)書，執(zhí)著于帖學(xué)一路，源從晉唐行草、小楷，入流宋元明清諸家，中鋒行筆，點劃精到，又善于融會風(fēng)韻，時時研摹魏碑漢隸，祛妍美，補樸拙，月積年久，自成一格。

他得王書之精髓，八面出鋒而不失中鋒之軌跡，使轉(zhuǎn)提按極其自如，線條平實勁挺而富有彈性。觀其用筆，如公孫大娘舞劍，流水行云，氣息一貫始終。

其結(jié)字，平正中欹側(cè)多變，或扁或長，或方或圓，順勢而成，生動自然，饒有情趣。其墨法，在整體平實中追求墨塊效應(yīng)和字群結(jié)構(gòu)，墨色鮮活，潤枯有致。

在章法上，更是精心創(chuàng)制，多有佳構(gòu)。尤其是他精心創(chuàng)作的行書小品，章法常別出心裁，使筆法美、字法美和章法美渾然一體，出現(xiàn)上佳的視覺效果。

龍開勝先生的書法造詣來源于他的天賦和悟性，更得益于他的勤奮刻苦。他每周寫完一刀紙，日復(fù)一日，終年不輟。冬練三九、夏練三伏，挑燈夜戰(zhàn)是家常便飯，這種量的積累是他佳作頻出的基礎(chǔ)。

形式上不斷出新并與內(nèi)容高度統(tǒng)一的作品，使得觀眾倍加青睞。龍開勝先生在書法上的境界、品味和水平，也決定了他在專業(yè)領(lǐng)域必將取得更大的成績。

方放女士的書法以典雅清麗、靈性柔美著稱，整體給人以寧靜沉靜之感，猶如“江南的水，不起波瀾”，傳遞出文氣與優(yōu)雅?。

其行書尤為突出，筆路清晰，方圓并用，轉(zhuǎn)折干脆利落，點畫間雖筆筆斷開卻筆意相連，形成相互顧盼的韻律感?。

楷書則溫潤細膩，點畫精致如精雕細琢，兼具俏皮靈動與穩(wěn)重氣息?。這種風(fēng)格被形容為“書壇白玉蘭”，強調(diào)其天然書卷之美與內(nèi)在素養(yǎng)的融合?。

在技法層面，方放女士的用筆精工細巧，細節(jié)處理尤為突出，體現(xiàn)了扎實的傳統(tǒng)功底，尤其在二王及米芾等帖學(xué)體系上有深入研習(xí)?。

其作品對傳統(tǒng)的繼承得到認(rèn)可，如點畫出處清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出“技進乎道”的潛質(zhì)?。部分評價指出，她在小楷中融合王寵等前人技法，用筆藏露方圓變化豐富，富有生機?。

不過也有觀點認(rèn)為其書法過于甜美，略顯匠氣或俗氣，缺乏雄渾大氣之感，尤其在大幅作品中易顯拘謹(jǐn)，未能突破“小家碧玉”的格局?。

技法上的過度精工也被批評為“太依賴技巧”，導(dǎo)致作品在意料之中精到，卻缺少意外的新奇與個性突破。風(fēng)格過于依賴二王體系，融入碑學(xué)或其他元素不足，限制了藝術(shù)格局的拓展?。

方放女士的書法被視為新帖學(xué)的代表之一，在傳承傳統(tǒng)文氣與優(yōu)雅方面具有積極意義，尤其在雅俗共賞層面影響廣泛?。

盡管存在爭議，但她在女性書法家中的獨特地位不可忽視，如孫曉云先生等同行亦認(rèn)可其清流般的貢獻?。

方放女士的書法以細膩典雅見長，在技法與傳統(tǒng)繼承上備受肯定，但風(fēng)格的甜媚化與創(chuàng)新局限性使其評價呈現(xiàn)兩極分化，這或許反映了當(dāng)代書法中傳統(tǒng)與創(chuàng)新、雅俗共賞之間的張力?。

二人的書法能在網(wǎng)絡(luò)上掀起銷售熱潮，絕非偶然，這背后是他們對傳統(tǒng)書法審美精準(zhǔn)的把握，更是對當(dāng)代大眾審美需求的深刻洞察。

書法藝術(shù)本就沒有絕對統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、雄渾與柔美、雅與俗之間，并非非此即彼的對立關(guān)系，而是可以并行不悖、相互補充的存在。

優(yōu)秀的書法作品，既要扎根本土傳統(tǒng)，守住技法與文化的根基，也要學(xué)會與當(dāng)代語境對話，找到與大眾溝通的橋梁。

在自媒體時代，書法不再是藏于深閨的高雅藝術(shù)，而是能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺走進千家萬戶的文化符號，貼合大眾審美的風(fēng)格定位，則讓這些作品獲得了廣泛的傳播度，這正是其市場價值的核心來源。

真正的書法創(chuàng)新，并非是脫離傳統(tǒng)的標(biāo)新立異，而是在深刻理解傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的個性化表達；真正的書法普及，也不是對傳統(tǒng)的降維簡化，而是用大眾能夠理解和喜愛的方式，傳遞書法的美學(xué)價值與文化內(nèi)涵。

他們的作品之所以能被市場認(rèn)可，本質(zhì)上是大眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往與追求，而他們則成為了連接傳統(tǒng)書法與當(dāng)代大眾的紐帶。

當(dāng)然，書法的核心是藝術(shù)，市場價值只是藝術(shù)價值的延伸，如果為了追求銷量而刻意討好大眾審美，放棄對藝術(shù)深度的追求，最終只會讓作品淪為平庸的商品，失去書法應(yīng)有的文化內(nèi)涵。

龍開勝先生與方放女士的成功，關(guān)鍵在于他們始終沒有放棄對傳統(tǒng)技法的錘煉和對藝術(shù)品質(zhì)的堅守，他們的作品是“雅俗共賞”而非“俗不可耐”，這正是他們與那些單純追求市場效益的“江湖書法”的本質(zhì)區(qū)別。

書法藝術(shù)的生命力，既在于對傳統(tǒng)的敬畏與傳承，也在于對當(dāng)代的回應(yīng)與融入。傳統(tǒng)書法只要找對了與當(dāng)代對話的方式，就能煥發(fā)出強大的生命力，既能獲得專業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)可，也能贏得大眾的喜愛。

當(dāng)代書法的發(fā)展，需要更多這樣深耕傳統(tǒng)、擁抱當(dāng)代的書法家，需要在藝術(shù)價值與市場價值之間找到平衡，讓書法這門古老的藝術(shù)，在新時代繼續(xù)傳遞文化之美、書寫時代精神。

在書法藝術(shù)的道路上，沒有唯一的成功范式，只要堅守初心、深耕不輟，既能在傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，又能在當(dāng)代中找到定位，就能走出屬于自己的書法之路，也能為書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻自己的力量。