（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：光明日?qǐng)?bào)

同頻共振（中國(guó)畫(huà)） 陳果

扶搖長(zhǎng)空閱丘山（漆畫(huà)） 江文佳

愛(ài)之園（中國(guó)畫(huà)） 程雅嘉

【藝點(diǎn)】

第八屆全國(guó)青年美術(shù)作品展覽近日在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館啟幕。由于工作機(jī)緣，我得以長(zhǎng)時(shí)間觀察這批入選作品原作，更加深了對(duì)于青年美術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)和思考。

此次展覽作品緊扣國(guó)家建設(shè)成就、人民美好生活主題，彰顯了青年人的使命擔(dān)當(dāng)。作品大多技巧精湛、構(gòu)圖完滿、形式感強(qiáng)，體現(xiàn)出當(dāng)前青年美術(shù)創(chuàng)作的頂尖水平，整體洋溢出一種溫和而堅(jiān)定的積極情緒。無(wú)論是中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)，還是水彩·粉畫(huà)、漆畫(huà)、雕塑等，都散發(fā)著日常生活的人文氣息，體現(xiàn)出青年個(gè)體與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，表達(dá)了當(dāng)代青年的文化自覺(jué)。這種對(duì)于個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家的樂(lè)觀向上的態(tài)度，根植于細(xì)膩的、真實(shí)的、豐富的體驗(yàn)。

從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，一方面，青年藝術(shù)家努力借鑒傳統(tǒng)，對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度顯得從容而睿智。傳統(tǒng)技法和精神悄然融入筆端，流淌于畫(huà)面，體現(xiàn)為一種更為內(nèi)斂也更具韌性的文化自信；另一方面，面對(duì)快速演進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始主動(dòng)地思考如何在作品中去回應(yīng)新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)本次展覽，可以大致看出當(dāng)下青年美術(shù)創(chuàng)作的新態(tài)勢(shì)與新面貌，本文具體從以下幾個(gè)方面加以討論。

首先，針對(duì)以往使用傳統(tǒng)母題時(shí)容易存在的拼貼化、直譯化等傾向，當(dāng)下的美術(shù)創(chuàng)作有了不小進(jìn)步，作品被處理得更加圓融和自然。藝術(shù)家或?qū)鹘y(tǒng)元素融入一個(gè)合乎邏輯的敘事場(chǎng)景之中，或有意識(shí)地將其轉(zhuǎn)譯、變形，以象征、隱喻等方式呼應(yīng)傳統(tǒng)文化中的概念、觀念、主張，而非簡(jiǎn)單地視覺(jué)挪用。曾經(jīng)一些藝術(shù)家喜歡簡(jiǎn)單地截取太湖石、木斗拱、剪紙、皮影等傳統(tǒng)圖案，將其雜糅在一起，往往顯得直白而生硬，如今這種傾向明顯減少。例如此次展覽中王朝、潘逸的雕塑《仲夏夜之夢(mèng)》，將中國(guó)藝術(shù)史中的經(jīng)典圖像，如鐵線描青綠山水中的山石、傳統(tǒng)裝飾物中的云氣圖案、象征圓滿吉祥的紅日、遨游天地間的巨龍等轉(zhuǎn)譯為中國(guó)民間的皮影造型，在垂直于水平面的背景板上前后疊加展開(kāi)，呼應(yīng)皮影戲的表演方式，形式上生動(dòng)自然。田子厚的漆畫(huà)《戴圓履方》，選擇以隱喻的方式表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念。藝術(shù)家并未去簡(jiǎn)單地尋找一系列“方與圓”的傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行組合，而是再現(xiàn)了一個(gè)貨車車廂的橫切面，里面裝載著密密麻麻的管狀建材。在此，方（車廂）包裹著圓（管），而圓又充盈著方，方圓之間相互依存、互相成就的象征關(guān)系得以呈現(xiàn)，天圓地方、規(guī)圓矩方等國(guó)人熟悉的理念，以具象化的方式表達(dá)出來(lái)。

其次，朦朧美學(xué)在當(dāng)下的青年繪畫(huà)中體現(xiàn)得非常明顯。此種傾向在前些年“新工筆”繪畫(huà)中初見(jiàn)端倪，如今已發(fā)展到其他多個(gè)畫(huà)種，體現(xiàn)為更加豐富的類型，如霧氣彌漫之感、物象消弭之感、墨色流動(dòng)之感、水乳交融之感……當(dāng)然，新類型的出現(xiàn)往往需要依托新的技法。在水墨畫(huà)中，除了傳統(tǒng)潑墨技法所營(yíng)造的墨、彩流動(dòng)感之外，當(dāng)前更常見(jiàn)的是依靠在紙面、絹本進(jìn)行層層暈染來(lái)營(yíng)造，其色彩過(guò)渡顯得更加圓潤(rùn)、均質(zhì)。為了強(qiáng)化這種朦朧感，一些藝術(shù)家在畫(huà)面上完全使用淡淡的透明色，不落一筆重色。還有一些作品消解部分物象的輪廓線，甚至整幅畫(huà)完全不進(jìn)行勾線，呈現(xiàn)出空靈的意境。本屆展覽中，不少漆畫(huà)和油畫(huà)作品也出現(xiàn)朦朧美學(xué)的傾向。如江文佳在漆畫(huà)《扶搖長(zhǎng)空閱丘山》中，描繪了體積雖小卻數(shù)量龐大的葉片——樹(shù)上的、空中的、地面的，近看刻畫(huà)清晰，遠(yuǎn)看卻猶如色點(diǎn)般彌散開(kāi)來(lái)。又如張學(xué)的油畫(huà)《小城故事系列五》中，藝術(shù)家用較薄的顏色來(lái)描繪，不做過(guò)多細(xì)節(jié)刻畫(huà)，但用油較為飽滿，幾乎看不到油畫(huà)顏料的堆積性和覆蓋性，亞麻布的肌理完全暴露在觀眾眼前，整個(gè)畫(huà)面籠罩在和煦的暖色氛圍之中。這種朦朧風(fēng)格的盛行，無(wú)疑與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的復(fù)興有著密切關(guān)系，老子“大象無(wú)形”的哲學(xué)觀念，以及中國(guó)古代藝術(shù)中的空靈、虛實(shí)相生、意在言外等美學(xué)趣味，為當(dāng)代許多青年人所接納和青睞。當(dāng)然，在意境之外，有些作品也要面對(duì)主題形象不夠鮮明、觀眾對(duì)畫(huà)意感到困惑等問(wèn)題。

再次，在AI技術(shù)迅猛襲來(lái)的當(dāng)下，受數(shù)字圖像的視覺(jué)影響，一些畫(huà)面中越來(lái)越體現(xiàn)出創(chuàng)作者的“屏幕經(jīng)驗(yàn)”，一些藝術(shù)家開(kāi)始從碎片化的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中提煉出視覺(jué)語(yǔ)法。例如賈巍的水彩·粉畫(huà)《新人類·共生》就似乎是一件向AI美學(xué)致敬的作品，作者用嫻熟的技法極為寫(xiě)實(shí)地描繪了兩位頭戴腦機(jī)裝置的漂亮女孩，其主題是非常清晰的，意在展望賽博時(shí)代的未來(lái)新人類。兩個(gè)小孩，一中一外，雙聯(lián)并置，標(biāo)題中的“共生”一方面意味著人機(jī)的共生，另一方面也意味著世界多樣文化的共生。不少觀眾驚異于畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的“平滑”感，即一種光滑的、勻質(zhì)的、無(wú)瑕的視覺(jué)效果。毫無(wú)疑問(wèn)，這是當(dāng)前人工智能軟件中“擴(kuò)散模型”所產(chǎn)生的典型AI圖像效果。藝術(shù)家使用水彩媒介來(lái)模仿這種新興的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，顯得尤為特別。樊磊的油畫(huà)《踏風(fēng)行》，表現(xiàn)的是一位解放軍戰(zhàn)士颯爽地扶槍前行的場(chǎng)景。戰(zhàn)士的形象還算是寫(xiě)實(shí)，但身體前后卻留下了橫向與縱向的連續(xù)平行色帶——很容易讓人想起電腦軟件對(duì)視頻資源進(jìn)行解碼時(shí)在屏幕上留下的卡頓感。這種數(shù)字屏幕的視覺(jué)特征，在藝術(shù)家手中被轉(zhuǎn)譯、重構(gòu)為一種足以自洽的美學(xué)風(fēng)格。具有類似傾向的還有不少，如魯波的水彩·粉畫(huà)《筑夢(mèng)人》，畫(huà)幅中部分位置使用矩形圖像錯(cuò)位、疊加的方式來(lái)再構(gòu)人物形象；梁芳的漆畫(huà)《夏日絮語(yǔ)》中，除了意象化的“綠草繁花”形象外，讓人尤為關(guān)注的是作者刻意制作出來(lái)的等距排列的密“點(diǎn)”，與屏幕顯像時(shí)出現(xiàn)的“像素”矩陣相似。當(dāng)然，也有不少藝術(shù)家有意地回避、反抗數(shù)字美學(xué)，他們認(rèn)為，就繪畫(huà)而言，如今最值得依賴的途徑仍然是手感、筆觸、肌理和偶發(fā)性。

全國(guó)青年美術(shù)作品展覽是集中展現(xiàn)當(dāng)代青年美術(shù)創(chuàng)作的新成就、新特點(diǎn)的最高舞臺(tái)，體現(xiàn)了青年美術(shù)家們的開(kāi)闊視野與探索精神，當(dāng)然，由于他們經(jīng)驗(yàn)尚未豐富、閱歷尚未深厚，也能夠看到一些不成熟之處。比如，部分藝術(shù)家在創(chuàng)作中考慮過(guò)于周全，面面俱到，發(fā)力平均而顯得四平八穩(wěn)，缺乏棱角和沖勁兒，青年人應(yīng)有的獨(dú)立思考和社會(huì)問(wèn)題意識(shí)需要進(jìn)一步提升；一些中國(guó)畫(huà)作品以制作精良的工筆暈染為主，而較少能讓人看到水墨恣意、力拔山兮之勢(shì)的寫(xiě)意力作，太過(guò)追求技巧也容易掩蓋真情實(shí)感的抒發(fā)，需要避免重技輕道的傾向。

藝術(shù)無(wú)坦途，可以相信，經(jīng)過(guò)不斷地自我錘煉，他們會(huì)在作品的形式精巧與內(nèi)在氣勢(shì)之間更為平衡地把握，在自我表達(dá)與社會(huì)觀照之間更為從容地面對(duì)，在本土經(jīng)驗(yàn)與全球經(jīng)驗(yàn)之間更為自由地穿梭。以畫(huà)筆為媒，立時(shí)代風(fēng)骨，未來(lái)可期。

（作者：尹丹，系四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)、教授）