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道樂(lè)軒 裘 索

出地鐵口回家路上，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)大學(xué)和青山劇院之間又開(kāi)了一家I’m donut?，對(duì)面青山大學(xué)右側(cè)的那一家2022年便已開(kāi)張，不遠(yuǎn)處近期還開(kāi)了一家堂吃的。每當(dāng)看著排著長(zhǎng)隊(duì)的年輕人，想著哪一天大風(fēng)大雨沒(méi)人排隊(duì)時(shí)也去買(mǎi)來(lái)品嘗一下。日本國(guó)內(nèi)和海外至今也就開(kāi)了八家店鋪，而連接表參道和澀谷的僅步行十分鐘的青山大道卻開(kāi)了三家。

東京的青山一帶，尤其是骨董小路區(qū)域，多有茶道花道的稽古場(chǎng)所，也多有和菓子和茶菓子的百年老鋪，甜甜圈在這一帶大張旗鼓似有些許的違和感。茶菓子是和菓子中最體現(xiàn)儀式感的一種，因深受茶道規(guī)范的約束，其創(chuàng)新通常需在傳統(tǒng)框架內(nèi)進(jìn)行，對(duì)外形、食材和工藝的任何改良都存在文化上的限制，創(chuàng)新空間具有邊界。然而甜甜圈I’m donut?自創(chuàng)設(shè)以來(lái)，堅(jiān)守手工制作，堅(jiān)守在不同季節(jié)出品不同的品類(lèi)，堅(jiān)守日本飲食文化中一貫的精致與考究，在味覺(jué)與視覺(jué)上追求至臻的完美度，展現(xiàn)了大和民族的匠心。

幾十年的茶道修習(xí)，或稽古或茶會(huì)，春天的花衣、落文 ，夏時(shí)的竹流、水無(wú)月，秋日的綾錦、亥之子，冬季的菱葩、未開(kāi)紅等等，在各類(lèi)名目的茶事中幾乎遍嘗了和菓子中最高階位、最高境界的四季茶菓子。茶道的世界里有句行話“茶菓子是被制作的”，即制作人只有在藝術(shù)人文等文哲史的學(xué)養(yǎng)豐沛到一定水準(zhǔn)后方能?chē)姳〕錾屎驮煨偷撵`感。

聽(tīng)?zhēng)熃痴f(shuō)，唐招提寺的長(zhǎng)老森本孝順邊欣賞東山魁夷畫(huà)作邊考量茶菓子的制作；里千家的鵬云齋大宗匠和坐忘齋御家元在茶菓子的制作中除了色彩和造型還須斟酌哲學(xué)上的涵義。我雅慕的京都茶菓子屋末富第四代主人山口祥二，醉心文學(xué)美學(xué)，母親和胞姐都是茶人，家中常伴“茶”味，兒時(shí)常隨擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的祖父去美術(shù)館觀覽榊原紫峰、犬養(yǎng)木堂等的書(shū)畫(huà)，在送茶菓子的途中，觀察四季植物的街景變化，將這些感性融入茶菓子的制作，追求視覺(jué)和味覺(jué)至高無(wú)上，如此奠定了他在茶果子界的聲望。擁有”御菓子司”封號(hào)的茶菓子屋當(dāng)屬茶菓子屋中的天花板，其最為顯著的特質(zhì)是定制，色彩和造型以及食材不是茶菓子屋決定，而是由茶主提供樣本決定的。一般武士的茶菓子色彩會(huì)濃厚些，而在文化中孕育出來(lái)的公家的茶菓子色彩會(huì)淡雅些，如何在淡雅中演繹美是關(guān)鍵。公家和社寺、茶人等茶菓子指導(dǎo)者，從文化的側(cè)面支撐著茶菓子的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由此，大和民族將傳統(tǒng)性和可信度與品質(zhì)美感和情緒價(jià)值相連接，對(duì)歷史悠久的老鋪茶菓子偏愛(ài)有加，

而I’m donut？打破了常規(guī)甜甜圈的制作框架，基于“生鮮”的口感不斷推出隨季新品，這些突破傳統(tǒng)甜甜圈的創(chuàng)新方式，增加了消費(fèi)受眾，也因其隨季而生的話題性起到了不斷傳播的效應(yīng)。對(duì)于甜甜圈等洋菓子，通常日本人不執(zhí)著于店鋪歷史，而對(duì)新鮮度、視覺(jué)感、流行性等要素更敏感。I’m donut獨(dú)特的口感、新奇的出品外觀與店鋪設(shè)計(jì)、國(guó)別地區(qū)的限定、排隊(duì)現(xiàn)象等要素刺激著年輕人的好奇心。從產(chǎn)品精致的外觀和獨(dú)特的包裝，到具有設(shè)計(jì)感的店鋪外觀和內(nèi)部空間，限定和限購(gòu)萌生稀缺和珍貴，應(yīng)景“甜點(diǎn)精品屋”的高端感，無(wú)須濾色在九宮格里便是妥妥的美圖九枚，指間的色彩和話題都社交媒體上飛揚(yáng)，排隊(duì)的吸睛畫(huà)面更是催生打卡文化。I’m donut？在堅(jiān)守日本傳統(tǒng)飲食文化與匠人精神的基礎(chǔ)上，通過(guò)突圍傳統(tǒng)的創(chuàng)新方式和憑借現(xiàn)代化的傳播渠道，體面而成功地?cái)D入幾近飽和的日本甜甜圈市場(chǎng)。

青山一帶的三家店鋪錯(cuò)位定位。與青山大學(xué)相鄰的一家使用動(dòng)植物原料，對(duì)應(yīng)的是年輕的本國(guó)的學(xué)生；與聯(lián)合國(guó)大學(xué)、青山劇院相鄰的一家則使用植物而不使用雞蛋等動(dòng)物原料，對(duì)應(yīng)素食者的國(guó)內(nèi)外人士；益宮坂交叉口的一家則在四圍的玻璃墻內(nèi)欣賞青山大道的時(shí)尚街景的空間中堂吃，適合各類(lèi)受眾。三家相近，但因產(chǎn)品定位不同和消費(fèi)群體的不同，不僅沒(méi)有出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)反而增添了話題性，也使消費(fèi)者能根據(jù)自身喜好或飲食限制自由選擇何去何從。而海外的三家各具異域風(fēng)情的店鋪，大比例地開(kāi)發(fā)所在國(guó)的限定款。今春在紐約時(shí)代廣場(chǎng)開(kāi)設(shè)的店鋪，出品15款中9款為紐約當(dāng)?shù)叵薅?；今夏在臺(tái)北人文氣息和商業(yè)功能兼具的大安地區(qū)開(kāi)設(shè)，出品15款中3款為臺(tái)北當(dāng)?shù)氐南薅?；就在今秋在首爾最潮的圣水洞街區(qū)開(kāi)設(shè)的店鋪，出品28款中10款為首爾當(dāng)?shù)氐南薅睢?/p>

十月中秋，我漫步在曼哈頓的中城，大型外墻豎牌I'm donut？和整面外墻就一個(gè)“？”號(hào)的裝置讓我駐足。店鋪內(nèi)裝植入了日式風(fēng)雅的“和風(fēng)”元素，秀出一方獨(dú)屬東瀛的侘寂美學(xué)的空間，與紐約45街的喧鬧截然反差，店內(nèi)那一長(zhǎng)條由紐約州采石場(chǎng)整塊開(kāi)采的天然石打造的獨(dú)具質(zhì)感的吧臺(tái)，使我聯(lián)想起茶道中立禮的茶臺(tái)。店內(nèi)有敞式廚房，客人從和面、油炸烹調(diào)到餐品布飾，乃至佐餐小食的烹制等，每一道操作都能盡收眼底。通過(guò)高低錯(cuò)落的空間布局與間接光源投射的精妙契合，將廚藝工序美化為視覺(jué)盛宴，使你在享用美食的同時(shí)也能欣賞成為美食的手藝過(guò)程，此時(shí)客人全然浸潤(rùn)于甜甜圈的茶菓子風(fēng)味和氛圍的專(zhuān)屬世界里。

80后炙手可熱的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)總監(jiān)Yuni Yoshida還現(xiàn)身I’m donut?的開(kāi)業(yè)現(xiàn)場(chǎng)，為紐約店創(chuàng)作獨(dú)家主題海報(bào)，以繪畫(huà)與鏡面為靈感的作品以食材為原料，詮釋了I’m donut?突破甜甜圈框架，融入茶菓子元素的探索精神。

把一件小事完善到極致的作派是大和人的行事風(fēng)格，I’m donut？將甜甜圈演化到無(wú)限的完美度，這種精致化哲學(xué)與日本長(zhǎng)期以來(lái)的匠心文化高度契合，也是匠人精神的現(xiàn)代延伸。

我在聯(lián)合國(guó)大學(xué)邊的以米粉、玉米粉等替代小麥，不使用雞蛋、牛奶等動(dòng)物食材的“對(duì)身體友好”的素食的那一家排了隊(duì)，捧著熱乎乎的甜甜圈趕緊招攔出租車(chē)去了不遠(yuǎn)的高輪看望生命最期的H先生。品嘗著外酥內(nèi)軟、蓬松濕潤(rùn)、入口即化的甜甜圈，對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期從事涉美法務(wù)的日本律師，更能品味出亦東亦西的個(gè)中滋味吧。想著這是他生命中第一次也許是最后一次品嘗甜甜圈I’m donut?，想著人生百年的當(dāng)今，68歲應(yīng)是正當(dāng)英年的光景，不禁黯然。