很多村民的女孩在燈紅酒綠里告別過去。

村民們每天依然去寺廟禮佛，為家人求平安。

佛的世界里沒有審判，自然也沒有定罪。

當(dāng)然，也就沒有救贖。

今天早上起來，聽說泰國軍方把柬埔寨6家電詐園給端了，而且電詐園里居然還有火箭彈和后勤中心。泰國干脆用F16飛機(jī)發(fā)射導(dǎo)彈將其摧毀。

這就對(duì)了！

對(duì)待人渣敗類，就不能當(dāng)東郭先生。澳大利亞恐襲，歐洲越來越綠都是前車之鑒。

雖然泰國軍方之前出內(nèi)鬼協(xié)助過緬甸電詐，金三角也出過很多毒販。但講真，電詐園這種事不太可能在泰國普遍的落地生根。不是因?yàn)榉鸾讨v仁慈，緬甸柬埔寨都是佛教國家，電詐這種反人類行為卻最猖獗。

相比而言，泰國自發(fā)的文明秩序要發(fā)達(dá)得多。

在自發(fā)的文明秩序里，都隱藏著自由的因子。

這些因子在社會(huì)、家庭里延續(xù)繁衍，輻射在國度上，顯出人性的璀璨，多少掩蓋了利維坦的殘暴。

這讓泰國的國家歷史像泰國廣告那樣，一本正經(jīng)的胡說八道。黑色幽默比黑暗森林好多了。

而類似法家，秦制那套腹黑術(shù)，或者紅色高棉，某某主義那套理性的自負(fù)，正是對(duì)自由因子和人性璀璨的摧殘。

這就是為什么柬埔寨大規(guī)模存在摧殘人性的電詐。

緬甸的失敗則是因?yàn)閲夷芰μ�，無法保護(hù)自由因子。

而泰國在二戰(zhàn)后完成了現(xiàn)代國家的建構(gòu)，有著保護(hù)這些自由因子的基本能力。

國家能力太弱太強(qiáng)，都非國民之福。太弱如緬甸，無法保護(hù)國民，讓黑惡勢(shì)力猖獗。太強(qiáng)如柬埔寨、金國，自己就變成了黑惡勢(shì)力。

而佛教信仰與這些現(xiàn)代國家建構(gòu)似乎無關(guān)，因?yàn)檫@些璀璨也好，摧殘也好，在佛教看來，都是空。它只看得到個(gè)人的因果。

相對(duì)于緬甸和柬埔寨，泰國算是不強(qiáng)不弱剛剛好。

原因可能在泰國人的食色性也，泰國的問題可能也在食色性也。

昨天 里說到的宋干節(jié)，我們這邊叫潑水節(jié)，第三天才是高潮，全城潑水，可勁兒的潑。

前兩天是傳統(tǒng)文藝儀式，第三天狂歡。云南西雙版納和德宏等傣族地方也過潑水節(jié)，但我們傳統(tǒng)儀式部分很淡，泰國很濃，各村寨男女載歌載舞，舉著佛像等偶像游街。

而第三天，卻是一樣的瘋狂。

有的家庭開著車，拿著水桶水盆水管，水管接著車?yán)锎笏�，一盆一盆往外潑。水盆都不過癮了就水桶。

有的家庭在路邊自來水管道旁潑。

有的情侶相互潑，這是親密接觸的好時(shí)機(jī)。

有的人就在路旁潑陌生人。

有的拿水槍掃射，很多老外沒有多少裝備，主要用水槍。

我倒覺得挺無聊，這有什么好歡實(shí)的？

過節(jié)的味道主要是沉浸于它的前世今生，就像春節(jié)主要是體驗(yàn)?zāi)晡叮皇巧捣疟夼凇?/p>

過宋干節(jié)，第三日白天全是潑水，快樂太廉價(jià)。傳統(tǒng)的潑水，是澆一點(diǎn)點(diǎn)水代表祝福。

不過，一位泰國小伙的話，說破了隱秘的原因：

用水槍射女孩，有著性的隱喻和淡淡的心理快感，有點(diǎn)像意淫。

潑水節(jié)這樣射美女，也沒人敢說你性騷擾。

我恍然大悟。

大多數(shù)選擇水槍的都是男性。

發(fā)現(xiàn)很多白人女性游客不喜歡潑水，

她們要么坐在室內(nèi)咖啡廳等潑不到的地方，

要么盡量避開瘋狂的人群。

也有狡黠的男人像索要過路費(fèi)似的，攔截白人女性就射。

如果遇到泰妹，笑笑就過了。但白人女性不太好說話。

你射她，她繳槍反過來射你。

或者打你，當(dāng)然是半開玩笑的，如同你半開玩笑的射。

離開清邁，一路南下，看了素可泰古城，那是泰國第一個(gè)大王朝，素可泰王朝的國都，現(xiàn)在是世界文化遺產(chǎn)。一個(gè)一個(gè)的佛塔遺跡，據(jù)說釋迦牟尼來過這里。這倒沒什么，很多地方都傳說他來過，大多不實(shí)，屬于拿他來背書。就像中國很多地方都說大禹治水的時(shí)候來過。這里時(shí)不時(shí)會(huì)上演《羅摩衍那》，可見印度文化在歷史和當(dāng)下的痕跡。

再南下到阿育塔亞，也叫大城府，前者是音譯，后者是當(dāng)?shù)厝A人取的名字，從中也可看出中國文化的影響。

十四世紀(jì)，曾經(jīng)有個(gè)王國，叫阿育塔亞王國。

其實(shí)，清邁、素可泰、阿育塔亞，以及曼谷等等地方，當(dāng)年都是獨(dú)立的王國。就算是強(qiáng)大的王朝，如素可泰王朝、曼谷王朝，只是在形式上統(tǒng)一了泰國，但各王國依然有很多獨(dú)立性，類似我國春秋戰(zhàn)國時(shí)的關(guān)系，只是內(nèi)部沒有春秋戰(zhàn)國那些頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)。

在泰國越久，就越是感覺，印度文化對(duì)泰國的影響是為其君王提供了神圣性來源，而中國文化的影響則是其行政體系，無論是分封建制還是行政系統(tǒng)。

上世紀(jì)30年代，清邁才并入泰國版圖。泰王成了國家的君王和象征，哪怕君主立憲后，泰王的權(quán)力依舊很大。二戰(zhàn)后，泰國完成現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型。但泰王室依舊是不可冒犯的神圣存在。曾有一個(gè)英國人寫了一本書叫《國王不會(huì)笑》對(duì)泰王多有諷刺，此人被宣布不受歡迎的人。前幾年更鬧出一件事，一個(gè)歐洲人在泰國說了侮辱皇室的話，結(jié)果真的被判刑，引起了一陣外交風(fēng)波，因?yàn)橥瑯拥脑挿诺接f國王，放到日本說天皇就不會(huì)有事。

在這里，我參加了他們最隆重節(jié)日，叫那萊王節(jié)。但在節(jié)慶上，除了各種吃喝以外，最隆重的夜間戲劇上演的，卻是法國國王路易十四派派使者來和當(dāng)時(shí)王國的那萊王交往的場(chǎng)景。有點(diǎn)像《安娜與國王》里，泰國和西方交流的開端。

泰國人對(duì)西方人，更多是感恩其帶來了現(xiàn)代文明。直到今天，泰國也是東南亞唯一沒有被殖民過的城市。這也是泰國對(duì)西方?jīng)]有受害者心態(tài)的原因。

再往南，來到曼谷，更是能感受到現(xiàn)代西方文明，加上傳統(tǒng)印度文明和中華文明對(duì)這里的影響。

幾百年來，尤其是上個(gè)世紀(jì)，泰國戰(zhàn)亂很少，改朝換代都相對(duì)溫和，這些文明在這個(gè)交匯地總是以良善的面容出現(xiàn)，有半吊子西方憲政的民權(quán)，有印度人懶洋洋的平和，有古代中國條件反射般的尊卑有序。沒有露出法國大革命式的血腥，沒有印度種姓制的窒息，也沒有法家秦制的猙獰。

所以，這里連軍事政變，街頭起義也搞得像過家家。

泰國中部的曼谷和它旁邊的芭堤雅，與泰北呈現(xiàn)截然不同的氣質(zhì)。這里的東西未必有泰北的好吃，但這里的人卻比泰北人更好吃。各種夜市，在鐵路旁的，在大學(xué)旁的，在高樓大廈里的······主打就是吃。

各種燈紅酒綠看上去比以前的廣東更勝一籌。

我看到一家酒吧前排著隊(duì)，原來是查身份證，18歲以下嚴(yán)禁去酒吧迪吧。泰國城市管理的法制水平遠(yuǎn)比對(duì)黃衫軍紅衫軍高多了，這里按摩店、色情店、酒吧、迪吧等分得很清。

酒吧里有很多年輕女孩，在座位上一邊喝酒，一邊跳著性感的舞蹈。男男女女享受著青春的美好。想起以前曾有華人在泰留學(xué)生跟我吹牛，說他跟泰國女孩一夜情的事。我開始以為是杜撰，但后來發(fā)現(xiàn)不少泰國女孩在性方面挺開放的，泰國男女比嚴(yán)重失衡，女多男少，這讓男人相對(duì)受歡迎。

前幾年流行一首泰國神曲叫《用你的真心換我的電話號(hào)碼》就是吐槽采花賊登徒子的。你要對(duì)我負(fù)責(zé)，要真心，要以結(jié)婚為目的。這當(dāng)然是全世界女孩的心聲，不過泰國人對(duì)騙炮這種事沒有太多道德譴責(zé)，很多人一笑而過。

在泰國除了禁毒禁賭以外，其實(shí)對(duì)本國人是禁黃的。

法律嚴(yán)禁黃色，只是政府為了旅游業(yè)，對(duì)外國人在紅燈區(qū)尋花問柳有特赦，但本國男的不能去。

我曾問過一個(gè)泰國男人，對(duì)這部法律的看法。他說支持，我們不用花錢買春，靠魅力吸引。想起哪個(gè)宋干節(jié)上說出用水槍射女性有淡淡快感的小伙子。把性變成交易就沒意思了，甚至顯得油膩，他們要想著辦法找快樂。

不過泰國的性產(chǎn)業(yè)卻是巨大，這里面主要是泰國女性和外國男性的奉獻(xiàn)，當(dāng)然也有人妖。

人妖是東南亞的特有的現(xiàn)象，也許跟水土等有關(guān)，很多男人天生就有女性傾向，有的變性有的人妖。我想起都挺惡心，很多國人卻趨之若鶩，無法理解。這讓人妖成了性服務(wù)的提供方之一。

惡心的是這種現(xiàn)象，仿佛一種咒詛。倒不是針對(duì)人妖本人。他們也可憐，無論有錢沒錢。

泰國本地人對(duì)人妖倒不獵奇，平等相處，可能是見怪不怪了。但很多可憐的人妖還是活在社會(huì)底層，尤其是上了年紀(jì)的，她們很多活不過40歲。我曾在晚上看到一群底層的人妖打架。一陣悲涼突破了泰國濕熱的夜。

很多來曼谷芭堤雅普吉等中南部地區(qū)賣身的女孩，來自泰北。

我想起在普吉餐館里遇見的阿絲，餐館老板也兼職皮條客，在向男客人推銷阿絲。

這在普吉很常見。

8000泰銖一天，餐廳里有白人、韓國人、中國人。最積極的是幾個(gè)壞笑的韓國人。

老板說，沒人包她的時(shí)候，阿絲白天會(huì)去寺廟祈福坐坐，晚上就開始接客，可以一次，可以一晚，可以一天，一周。自己的身體自己做主。

這在佛教的泰國毫無違和。一堆佛像只管靈魂和看不見的來世，現(xiàn)實(shí)的身體是自己來決定。

阿絲的老家在北部的黎府，據(jù)說那里很窮。很多女孩都來城里發(fā)展。

有一年，我真的到了黎府觀看當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊墓砉?jié)，和之前的那萊王節(jié)一樣泰國很多地方都有自己的節(jié)日，也有宋干節(jié)，水燈節(jié)等全國性節(jié)日。在節(jié)日上，各人帶著鬼面具，cosplay。全世界很多傳統(tǒng)的節(jié)日就是cosplay神話里的，歷史里的，歐洲有的節(jié)cos成十字軍，有的cos成中世紀(jì)的某個(gè)人物。福建臺(tái)灣等閩南地區(qū)保留下來的走神等，cos劉關(guān)張等戲劇人物。都是在進(jìn)入某種情境，和歷史連接，在時(shí)間上形成傳承。

我沒問鬼節(jié)的來歷，也覺得了然無趣。倒是黎府村里的儀式很新鮮，但在歷史書里很熟悉，一村人舉著坐墊，寨里德高望重的長(zhǎng)老坐在坐墊，讓人們舉著圍繞著村里游行，給村里送去祝福。和尚像遠(yuǎn)古的祭司一樣念著經(jīng)。

鄉(xiāng)賢里孝，似曾熟悉，卻從未見過。

我發(fā)現(xiàn)年輕女孩很少，比清邁少多了。當(dāng)?shù)赜形荒昀系拇迕窀嬖V我年輕女孩都去中南部大城市和旅游勝地打工了。

他們很多直到是做皮肉生意，村民搖搖頭說，很多父母痛心死了。但又沒辦法。誰會(huì)愿意自家閨女淪落風(fēng)塵呢？姑娘們時(shí)不時(shí)會(huì)往家里寄錢。他們也只能順其自然。

很多村民的女孩在燈紅酒綠里告別過去。

村民們每天依然去寺廟禮佛，為家人求平安。

佛的世界里沒有審判，自然也沒有定罪。

當(dāng)然，也就沒有救贖。

我想起阿絲在燈紅酒綠下的背影，

在鄉(xiāng)村和城市的裂縫之中，在過去和現(xiàn)代的鴻溝之間。

阿絲毫無風(fēng)塵感，對(duì)誰都露出骨子里的笑容。

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