在熊焱的詩集《我的心是下墜的塵埃》中，作品以中年為軸線，是詩人在不惑之年對(duì)生命的凝視、沉思和體悟。這本詩集既可看作是中年的組詩，亦可看作是以中年為基調(diào)的心靈寫生，是詩人于時(shí)間的曠野，一次次和自己對(duì)視，一次次的精神淘洗，而構(gòu)筑出的靈與肉的花園。“在文字中洞察靈魂的秘密，在漢語中尋找良心的黃金�！弊x后，對(duì)詩人熊焱有了更新的認(rèn)識(shí)，這是一位真誠的、肩負(fù)使命的詩人；也是在俗世中獨(dú)享靈魂靜謐和心靈富足，時(shí)刻尋找一顆誠實(shí)而滾燙的良心的詩人。

中年的凝視與精神的淘洗

《我的心是下墜的塵�！返脑姼鑷@“時(shí)間、生命、愛與孤獨(dú)”等命題展開。

“詩已成為我血液中的鹽�！毙莒腿缡钦f。他把目光遙望故土，貼近夢中的河流和山野�！端噙M(jìn)田里》《七月回鄉(xiāng)聽蟬鳴》《貧窮讓他們?nèi)淌苤磺小贰赌鞘且荒曛凶罾涞臅r(shí)節(jié)》《年關(guān)》等詩歌里滿是雙親的愛，以及童年時(shí)代炊煙與稻禾的味道。詩人的創(chuàng)作是一次次朝向故土、童年和內(nèi)心的虔誠之旅，彌足珍貴。他也寫當(dāng)下的親情，如《致女兒》《出生日——致兒子》《哭泣：致兒子》等，呈現(xiàn)出如山的父愛，也和自己的童年生活呼應(yīng)，“我在成年后所有的努力/就是渴望著從我的文字中重新回到孩提”（《當(dāng)他蹣跚學(xué)步時(shí)》），彰顯出詩人的愛和懷念。

熊焱對(duì)繁衍生息的命運(yùn)有著深刻的思考，將詩歌立足于當(dāng)下的中年生活，聚焦倫理親情和個(gè)人、家庭和社會(huì)的種種。詩歌裸露的是中年逼真的生命狀態(tài)，有切膚之痛，有入骨之憂。

《我已被光陰用舊》《失敗之書》《泥濘》《中年的病情》《夜里我夢見我哭泣》，從詩題可見一斑。“這日益臃腫的身體，無處放置疲倦的靈魂/ 這是鬢邊的霜雪，一日日地加深眼角的細(xì)紋”（《中年》）；“我無數(shù)次觀察/ 那些形態(tài)各異的背影/ 多少彎腰勞作、負(fù)重向前/又多少卑躬屈膝、匍匐待命”（《背影》）；“而馬戲團(tuán)里的小丑，又何嘗不是我自己/在一次次的失敗之后，不得不與命運(yùn)達(dá)成妥協(xié)”（《妥協(xié)》）；“我牽起妻子的手/用了一把力。她在人群中假裝很平靜/除了我，沒有人知道她剛失去了父親”（《從醫(yī)院出來》）等等，從具體細(xì)節(jié)見更多的傷痛與無奈……

“一副中年身，半顆老靈魂”熊焱把中年人臨淵而行的焦慮，把踩著懸空鋼絲過活的危機(jī)，把生與死寫得淋漓盡致。同時(shí)他也時(shí)時(shí)關(guān)注著菜市場、建筑工地、大街上的普羅大眾，詩歌內(nèi)容的取材，所有細(xì)節(jié)都來自生活。

漢語的韻律和向內(nèi)的挖掘

熊焱遵循中國古老的漢語范式，擅長從《詩經(jīng)》、漢樂府、唐詩宋詞等古典里汲取營養(yǎng)，他筆下的分行是如歌的行板，或搖曳婉約，或汪洋恣肆，讀來典雅有致，又氣勢充沛。比如他寫月亮，“我最初的月亮/是記憶中一輪晶瑩的琥珀”（《月亮》）；他寫水聲，“水聲如鄉(xiāng)音婉轉(zhuǎn)，一朵浪花是祖祖輩輩的籍貫”（《藍(lán)月谷》）；他寫蟬鳴，“樹蔭里蟬鳴激越，如同蕩得高高的秋千”（《山腰》），他筆下的自然美好恬靜。熊焱也具備寬闊的現(xiàn)代視野，以冷峻的沉思來突破瓶頸，展現(xiàn)出中年秩序內(nèi)的精神圖景。擅長處理日常情境的詩意轉(zhuǎn)化，詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，句子之間張弛有度。

熊焱的詩歌更多的是竭力地向內(nèi)挖掘，呈現(xiàn)人到中年的知性、覺察與堅(jiān)守。詩歌的氣勢如瀑布一瀉而下，回到“泥土和根”的狀態(tài)，讓靈魂也深深扎根大地。詩歌節(jié)奏和氣息里既有沉郁之情，又隱藏著極大的奧妙。熊焱的詩作在敘述里運(yùn)用比喻、排比等嫻熟的修辭以及整散結(jié)合的句式，層層推進(jìn)，抵達(dá)種種中年的生活場景和自然時(shí)空。注重抒情與敘事的融合，通過生動(dòng)的敘事達(dá)到抒情的豐贍，詩人在敘事性的抒情風(fēng)格里，自然而流暢地彌漫著傳統(tǒng)的情懷和人性的溫度。如讀來印象深刻的《葬禮上的父親》《我將一直站在他們中間》《時(shí)間的深處有一只手》等等。

瓦利諾斯說：“哲學(xué)就是帶著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)，到處尋找家園。兩千多年來哲學(xué)有兩個(gè)永恒的母題：生存的理由，與生命的歸屬。”熊焱是哲學(xué)系畢業(yè)的，他面對(duì)如影隨形的生命常態(tài)，通過對(duì)細(xì)小或宏大場景的敘述，來思考哲學(xué)意味下的人類生存、欣喜和悲傷，詩歌里充滿了哲學(xué)意味。如“當(dāng)我丈量生死的界限，確信人世的遠(yuǎn)方/不是死亡，而是肉體到靈魂的距離”（《軌跡》），“你我皆為布衣，今生的命運(yùn)大不過一只螻蟻”（《黃昏，過長平之戰(zhàn)遺址》），探賾索隱的詩人面對(duì)命運(yùn)的叩問，對(duì)生死的理解有敏銳的感受和知覺。他以哲學(xué)的姿態(tài)探究人世表象之下的本質(zhì)，勘探人類命運(yùn)。

如墨西哥詩人帕斯所言：“現(xiàn)代詩是一次擺脫一切因循凡俗意義的嘗試，因?yàn)樵姳旧硪呀?jīng)成為生活和人的最終意義�！毙莒褪钱�(dāng)下詩歌創(chuàng)作真誠的踐行者，他的詩始于觸動(dòng)，終于藝術(shù)，始于孤獨(dú)，終于智慧。他用詩歌呈現(xiàn)個(gè)人與生活之間的沖突、掙扎和對(duì)抗，更寫磨難中的自我博弈和踔厲奮進(jìn)。

“文學(xué)創(chuàng)作最重要的是坦誠地面對(duì)自己，”熊焱這樣說也是這樣做的，他在《作為一個(gè)詩人》里寫道，“我愿意像真理低頭，向善和美/獻(xiàn)上字典中全部的花朵和星輝”；在《在那色》里寫道，“我也是一座山體/矗立在自己的海拔里/天空開闊無垠，正迎接著我們的奔騰”；在《容積》里寫道，“這仿佛是靈魂的容積：苦樂參半，悲欣交集/讓我穿越生死，學(xué)會(huì)忍受一切”；在《重復(fù)》里寫道，“這平庸的中年，本就是一首失敗之詩/ 我愿意，像一個(gè)制造銀器的匠人 /一遍遍地重復(fù)打磨的工序/讓這顆心靈，在中年的長夜中 /孤獨(dú)地保持著一抹白銀的晶瑩”。熊焱經(jīng)常把自己的靈魂比作是晶亮的白銀，詩歌里可讀出他的個(gè)人氣質(zhì)和人格情操，他的審美理想和創(chuàng)造才能，以及精神底蘊(yùn)和錚錚的文人風(fēng)骨。因此讀熊焱的詩，也更能理解加繆說的：“真正的救贖，并不是廝殺后的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量和心的安寧”，以及羅曼·羅蘭的那句“生活只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清了生活的真相之后依舊熱愛生活。”

生命的哲思與靈魂的回響

詩集《我的心是下墜的塵�！烽_篇的序文，題為《我寫詩，是為了抵達(dá)孤獨(dú)》，道出了熊焱寫詩的目的，與選入的詩歌相得益彰，相互印證。生命是一場遠(yuǎn)行的悲欣交集，文學(xué)從某種特質(zhì)上來講，是孤獨(dú)的一種“自瀉”。著名詩人阿多尼斯說“我的孤獨(dú)是一座花園”，李白、杜甫、柳宗元、陳子昂、布羅茨基、博爾赫斯、米沃什等偉大的詩人都有一顆不朽的靈魂，穿過世界的喧囂，在孤獨(dú)中發(fā)出深遠(yuǎn)的回聲�！拔野褜懺�，當(dāng)作攀登珠峰，那里白雪皚皚，冰川晶瑩，仿佛是靈魂的白銀……”熊焱努力追隨他們，向著孤獨(dú)一寸寸掘進(jìn)。

綜上所述，熊焱在寫作上獨(dú)運(yùn)匠心，作品在樸素中顯智慧，平常中見崎嶇，是具有詩學(xué)和哲學(xué)意識(shí)的優(yōu)秀詩人，他的詩歌在取材、語言、情感、主題意義、寫作目的、和哲學(xué)思辨上成熟自洽。詩歌是他的軀體和靈魂的影子，讀他中年的修辭，讀到的是微瀾的水，是漆黑的夜，有孤獨(dú)，有死亡。無論頌詞或挽歌，總有細(xì)雨般的痛楚和沉默，唯有借著文字的翅膀下墜、落地，心才踏實(shí)。《我的心是下墜的塵�！肥且槐局心曛畷�，也是一本生命之書。

“群山之上，必有孤峰兀立/ 螻蟻之間，必有鶴立雞群// 我也曾有過搏擊長空的鴻鵠之志/但命運(yùn)安排我一生都要匍匐于大地// 因?yàn)槲覍懺�，我的心將與泥土融為一體”（《諾言》）； “我的心，是一粒下墜的塵埃/順著年齡平行于歲月/而時(shí)間有無限之遠(yuǎn)，命運(yùn)有鴻羽之輕/生命最大的重力，來自沉入大地”（《我的心是下墜的塵埃》）。讀到這兩節(jié)詩，便明了詩人熊焱詩歌里呈現(xiàn)的生命意義，也知道了詩集為何取名為“我的心是下墜的塵�！��！皩懽鞑⒉皇菫榱藢ふ易x者，而是在尋找真實(shí)的自己�！薄岸�，愿意從一張白紙的背后/以漢語的氣力，找到靈魂的回聲�！毙莒妥巫纬L矻地尋找，終于找到了那個(gè)燈火闌珊處的自己，從中他獲得了對(duì)人世永恒的愛，也獲得了漢語賜予的不朽的尊嚴(yán)。而讀者也何其幸運(yùn)，聽到了詩人靈魂深處傳來的回響，深邃而綿延。

本文作者風(fēng)荷

（風(fēng)荷：中國作協(xié)會(huì)員，浙江省首屆“新荷計(jì)劃”人才，出版《臨水照花》《城里的月光》《恣意》《左肩上的月亮》等詩文集）

（來源：極目新聞）