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文/孫曉飛

王羲之取代鐘繇成為書(shū)圣，其超卓的書(shū)法水平固然是重要原因，但皇帝關(guān)于政治的考量也不可忽視，瑯琊王氏因?yàn)槎喾N機(jī)緣成為南朝的文化圖騰，皇帝怎樣對(duì)待瑯琊王氏關(guān)系到自身的神圣性。

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王羲之的字，姿態(tài)雄健又飄逸

就像游龍矯健地跳過(guò)天門(mén)

或者像兇猛的老虎，在華美的宮殿里巡弋

要像珍愛(ài)人間至寶一樣珍愛(ài)他的書(shū)跡

子孫要代代相傳，像訓(xùn)令一樣永遠(yuǎn)牢記[作1]

這是梁武帝蕭衍在《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》中對(duì)王右軍的評(píng)價(jià)。雖然鐘繇在他的心里仍然偉大，但顯而易見(jiàn)，南朝已經(jīng)是王右軍的時(shí)代。

由于王右軍的影響，書(shū)藝成了南朝躋身上流社會(huì)、獲得士族認(rèn)可的一塊有力的敲門(mén)磚。

在《風(fēng)流南朝：崇尚“書(shū)藝”的社會(huì)》一節(jié)提到，出身寒人的紀(jì)僧真之所以受到皇帝的寵信，主要原因在于超群的書(shū)跡模仿能力。

齊高帝蕭道成還是南朝宋的將軍時(shí)，他就是府上的掾?qū)伲挠^摩學(xué)習(xí)其書(shū)跡，幾能亂真。漸漸地，忙于征戰(zhàn)的蕭道成把一切書(shū)寫(xiě)工作，皆委于紀(jì)僧真。而紀(jì)也成為蕭道成的“侍書(shū)”，專門(mén)模仿蕭道成的筆跡處理信件與公文。

如前所述，宋文帝想讓中書(shū)舍人徐爰結(jié)交高門(mén)名族，不只是因?yàn)樗恼紊矸荩瑯右驗(yàn)樗奈幕拍?，史載其“頗涉書(shū)傳”，對(duì)于書(shū)寫(xiě)也有較高的造詣。

士庶之間的身份鴻溝雖然難以跨越，但是掌握了書(shū)藝這一士族的文化武器，許多寒人還是獲得了南朝各王朝的青睞，雖然仍未得到高門(mén)名族的認(rèn)可，卻已經(jīng)藉此實(shí)現(xiàn)了階級(jí)越升。

結(jié)親皇室

王獻(xiàn)之從文化豪門(mén)到政治豪門(mén)

由于南朝的皇帝有意把自己塑造成有品位的文士，因此，寒人如果想獲得重用，必須在文化方面有所成就，尤其是詩(shī)歌或書(shū)藝。

書(shū)跡崇拜的現(xiàn)象，大約在漢末就已經(jīng)存在，師宜官與梁鵠的故事，就是一個(gè)典型例證。

而南朝的特征，是對(duì)“二王”書(shū)跡出現(xiàn)自上而下的集體性崇拜，舉國(guó)以“二王”書(shū)跡為寶，成為一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象。

如何解釋這一現(xiàn)象？元代的郝經(jīng)在其《移諸生論書(shū)法書(shū)》中，大體對(duì)這一問(wèn)題給出了有力的回答。一般的工具性書(shū)寫(xiě)，比如行政文書(shū)的機(jī)械性書(shū)寫(xiě)、為佛寺抄經(jīng)的摹寫(xiě)，只是一種普通技能。

郝經(jīng)認(rèn)為，只有把性情、品味、胸襟、氣度，都轉(zhuǎn)化成具有個(gè)人特點(diǎn)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，人們從字跡中，能夠看出一個(gè)人的品格，這時(shí)候，才出現(xiàn)了值得稱道的書(shū)藝家，也才奠定了書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)。[作2]

在他看來(lái)，書(shū)學(xué)的建立，先要有良好的社會(huì)基礎(chǔ)、有濃郁的文化氛圍、有不凡的文學(xué)修養(yǎng)、有對(duì)個(gè)人風(fēng)格的不懈追求。

與后世對(duì)“二王”父子的評(píng)價(jià)略有不同，彼時(shí)大令王獻(xiàn)之率先得到狂熱追捧，后來(lái)才是“二王”共同占據(jù)王者地位。

大令王獻(xiàn)之的書(shū)藝之能，當(dāng)然舉世公認(rèn)，但他在晉末名聲超過(guò)乃父，其個(gè)人政治身份，也是不可忽視的原因。

王大令早年娶郗愔的弟弟郗曇的女兒郗道茂，郗是他的表姐，親上做親，顯示王家和郗家對(duì)兩族的關(guān)系非常重視。

有關(guān)資料顯示，一個(gè)突然事件，改變了王、郗兩家的關(guān)系。

373年，東晉權(quán)臣桓溫去世，郗愔之子、桓溫最信任的謀士郗超的地位，也受到影響，而郗超正是王大令妻子的堂兄。

桓溫死前，沒(méi)有把權(quán)力交給自己的兒子，而是交給了弟弟桓沖。但其子桓濟(jì)娶了新安公主，官封駙馬都尉，有了皇家背景，又是桓溫的兒子，接替父親的權(quán)力更有合法性與合理性。因此，桓濟(jì)聯(lián)絡(luò)兄長(zhǎng)桓熙與叔父桓秘，密謀殺死桓沖，事泄被執(zhí)，徙置長(zhǎng)沙。

桓濟(jì)保住了命，皇家的臉面也要保，于是新安公主和桓濟(jì)離了婚。

新安公主離婚后，據(jù)傳看上了王大令，坊間傳言公主讓皇帝逼迫王大令離婚娶了她，根據(jù)東晉的實(shí)際情況來(lái)看，這絕對(duì)是不可能的。

瑯琊王氏與高平郗氏，都是東晉的高門(mén)大族，即便皇家也得罪不起。毀一樁婚，連帶著得罪王、郗兩家，這么愚蠢的事情，皇帝不會(huì)做，也不能做。

郗超黨附桓溫，郗家一時(shí)喧鬧如市。在桓溫死后，王家想通過(guò)離婚與郗家的關(guān)系疏遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，這種可能性并不存在。王右軍的妻子是郗超的姑姑，除非父子兩個(gè)一起離婚，否則難以斬?cái)嘁鲇H關(guān)系。

東晉政局復(fù)雜，各大家族的姻親關(guān)系都經(jīng)過(guò)慎重考慮，人們都知道不要把雞蛋放在一個(gè)籃子里，哪個(gè)大家族權(quán)勢(shì)暴起，哪個(gè)大家族門(mén)庭冷落，都是不可預(yù)料之事。如果驟娶驟離，會(huì)極大影響家族聲譽(yù)，失信于人，也就失去了再與其他大家族結(jié)盟的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

王大令與表姐郗道茂離婚，主要原因應(yīng)該是郗道茂不育。

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，兩個(gè)人曾生有一女，幼即夭折，郗道茂其后再無(wú)所出。雖然王大令篤信道教，但不孝有三、無(wú)后為大的古訓(xùn)，在東晉也是不易之道。

考察魏晉離婚事例，無(wú)子離婚既容易又普遍。所以，無(wú)子因素，應(yīng)當(dāng)做離婚的首要原因來(lái)考量。

關(guān)于王大令與郗道茂離婚的時(shí)間，坊間所傳不一，有研究者認(rèn)為，根據(jù)六朝人所著的《獻(xiàn)之別傳》，所寫(xiě)時(shí)間為“咸寧年間”，即275至280年間，但那顯然是不可能的，故糾正為 “咸安年間”。

咸安年間為371年至372年，此時(shí)桓溫未逝，桓濟(jì)尚未起兵，所以同樣是不可能的。因此，我們只能大致劃定一個(gè)區(qū)間，基本上在374年至380年之間，最可能的時(shí)間是378年郗超去世之后。

郗超為一時(shí)豪杰，桓溫活著時(shí)，權(quán)勢(shì)熏天，連謝安對(duì)他都十分懼怕。桓溫去世后，郗超因母喪去職。此后雖然一直未仕，但其影響力還是有的。

王大令與郗道茂兩個(gè)人360年左右成婚，378年左右離婚，在一起生活了大約18年。

南朝宋人何法盛在《晉中興書(shū)》里，也關(guān)注到王大令離婚這件事，說(shuō)其離婚的原因并不清楚，但有可能是沽名釣譽(yù)，像黃子艾等人一樣通過(guò)離奇行為獲取名聲?！斑@也不怪乎他飲恨至死了?！?/p>

何法盛的其他猜測(cè)，確實(shí)是無(wú)稽之談。但王大令“飲恨至死”這件事，則史有其載。

天妒其才，早歸道山。386年，年僅42歲的王大令突然重病，家人請(qǐng)道士為其祈福消災(zāi)，道士希望他能夠認(rèn)識(shí)到自己一生所造成的過(guò)錯(cuò)，問(wèn)他有什么重要的悔事，他回答說(shuō)：“其他事倒不覺(jué)得是錯(cuò)誤，惟有與郗家離婚這件事?！?/p>

據(jù)傳，離婚后他寫(xiě)下《思戀帖》、《奉對(duì)帖》、《姊性纏綿帖》等信札給郗道茂，并以“姊”相稱。

到了明代，好事的唐寅還專門(mén)畫(huà)了一幅《王獻(xiàn)之休郗道茂續(xù)娶新安公主圖》，影射其事。

新安公主，名司馬道福，是簡(jiǎn)文帝司馬昱第三女，與王大令的婚姻生活，留下的可信資料非常少。

王大令與謝安友善，謝安執(zhí)政后邀其至幕府做長(zhǎng)史，大約是經(jīng)謝安推薦，出任中書(shū)令。時(shí)間大約在380年至385年之間。與徐邈一起，在內(nèi)省掌管書(shū)奏案章，是皇帝的近臣。

王大令去世后，其族弟王珉接任中書(shū)令，因此，稱其為“大令”，稱王珉為“小令”。

384年，王大令與新安公主生下女兒王神愛(ài)。娶了公主，與皇室結(jié)親，對(duì)王大令的仕途是否加分，我們只能向好的一面猜測(cè)。

396年，在王大令去世10年之后，王神愛(ài)成為皇后，這肯定是王獻(xiàn)之沒(méi)有想到的。

婚姻政治

文化背后的復(fù)雜博弈

太傅郗鑒屯駐京口，派人去丞相王導(dǎo)家為女兒求婿。王導(dǎo)答允，對(duì)郗鑒說(shuō)，自家子侄都住在東廂，你進(jìn)去任選一個(gè)中意的。

這里面包含兩層意思，一是王導(dǎo)與王右軍的父親王曠一家，可能居于一處，是一個(gè)未出五服不分家的大家族。二是只要有了父母之命，子侄們沒(méi)有人敢違抗。

結(jié)果，郗鑒選中了王右軍。

這次兩族聯(lián)姻，為王家?guī)?lái)了巨大的好處，王導(dǎo)多次遭遇政治危機(jī)，都是郗鑒幫助化解。

郗鑒的兒子郗愔與王右軍關(guān)系非常好，人生趣味也彼此相投，與王右軍一起到處尋找可服用的藥石，修煉長(zhǎng)生之術(shù)。

王右軍是王大令的父親，但如果王大令想稱其為姑父，也不是不可以。

王右軍娶了郗鑒的女兒，王大令娶了郗鑒的孫女郗道茂。簡(jiǎn)化一下關(guān)系，就是王大令娶了媽媽的侄女，兩家親上加親。

王家與謝家也是姻親，王右軍的兒子王凝之娶了謝安的哥哥謝奕的女兒、因?yàn)椴排矸莺髞?lái)被寫(xiě)入《千字文》的謝道韞。

瑯琊王氏和陳郡謝氏兩大家族既是政治豪門(mén)，也是文化豪門(mén)。自東晉以迄，還是書(shū)藝豪門(mén)。

劉宋王朝代晉自立，急需得到政治豪門(mén)和文化豪門(mén)的支持，因此，瑯琊王氏仍然受到禮遇，與皇室通婚的頻率增加。孝武文穆王皇后和明恭王皇后，都出自瑯琊王氏。

瑯琊王氏與劉宋王室雙方通婚次數(shù)達(dá)到12次，7次是王家娶了皇室劉家的公主或諸王女。

在梁朝，包括武帝的妹妹和女兒有5人下嫁瑯琊王氏。另有兩位皇族之家蕭繹、蕭賾也與瑯琊王氏結(jié)為姻親關(guān)系。

娶到王、謝家女，是許多政治暴發(fā)戶的夢(mèng)想，同時(shí)也是一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

在梁朝深受戰(zhàn)亂困擾的時(shí)候，侯景提出要娶王謝之家的女兒為妻，梁武帝蕭衍說(shuō)：王謝兩家，門(mén)戶高貴，都是不可高攀的名門(mén)望族，不會(huì)把女兒嫁給你，可以從朱家張家或者比他們名望小些的家族里面試試。[作3]

可以說(shuō)，瑯琊王氏不但是政治豪門(mén)、文化豪門(mén)、書(shū)藝豪門(mén)，還是婚姻豪門(mén)，想攀上這門(mén)親，著實(shí)不易。

為了強(qiáng)化與其他政治豪門(mén)和文化豪門(mén)之間的關(guān)系，瑯琊王氏在南朝始終很好地運(yùn)用婚姻這個(gè)武器，不斷與其他世家大族通過(guò)婚姻建立紐帶，彼此之間互相扶持，互相幫助，使瑯琊王氏的影響力，在南朝長(zhǎng)盛不衰。

羊欣所著《古來(lái)能書(shū)人名錄》，東晉入榜的書(shū)家有27人，11個(gè)是瑯琊王氏。其中有王廙、王導(dǎo)、王恬、王洽、王珉、王羲之、王獻(xiàn)之、王玄之、王徽之、王淳之、王允之。

而宋代的《淳化閣帖》，所錄瑯琊王氏則擴(kuò)展為15人，增加了王凝之、王渙之、王操之，以及王珣、王遂、王邵、王敦，換掉了王玄之、王淳之、王允之。

唐代的王方慶向武則天進(jìn)獻(xiàn)書(shū)法真跡時(shí)，提到家族善書(shū)者，舉賢不避親，所列名單已經(jīng)達(dá)到了18人。

南朝梁武帝對(duì)《神滅論》發(fā)起討論時(shí)，瑯琊王氏的大批人員受命加入論戰(zhàn)，分別是王融、王瑩、王志、王揖、王泰、王緝、王柬、王彬、王緘、王筠。顯示他們不但受皇帝信任，更因?yàn)榧婢呶幕篱T(mén)身份，由他們代表皇家立場(chǎng)，甚至比皇家本身更能取信于人。

單純以書(shū)跡論英雄，以為王右軍壓倒鐘繇成為此后的“書(shū)圣”，完全歸因于其書(shū)藝方面的成就，未免過(guò)于單薄。

如果南朝皇帝想樹(shù)立南方人的文化英雄，那么沒(méi)有誰(shuí)比兼具政治豪門(mén)、婚姻豪門(mén)與文化豪門(mén)、書(shū)藝豪門(mén)于一身，出身于世家大族瑯琊王氏的“二王”父子更合適了。

[作1]

《歷代書(shū)法名家書(shū)論賞讀》15頁(yè)，《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》梁武帝蕭衍

上海人民美術(shù)出版社

2020年1月

原文：王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸,如龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)。

[作2]

（元）郝經(jīng) 《移諸生論書(shū)法書(shū)》

原文：“道不足,則技始以書(shū)為工。始寓性情襟度、風(fēng)格其中,而見(jiàn)其為人,專門(mén)名家,始有書(shū)學(xué)矣?！?/p>

[作3]

（《梁書(shū)· 侯景傳》）

本文節(jié)選自孫曉飛老師的新書(shū)《書(shū)寫(xiě)中國(guó)：從書(shū)跡流變溯源中華文明史》，已或出版社授權(quán)獨(dú)家首發(fā)。這是一本從書(shū)法角度書(shū)寫(xiě)的中國(guó)史，注重書(shū)法與政治的關(guān)聯(lián)，已經(jīng)政治演變中隱而不顯的書(shū)法史的線索，很是新穎，向大家推薦。

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