我以前聽人講過一個邏輯，說動物的進化是從騙人開始的。比如說一群猴子無憂無慮的生活在林子里，本來不會有什么進步，忽然有一個猴子騙其他猴子在某地有什么特別的東西，于是猴群開始準備東西，組織隊伍，集合跑過去看，在這個過程中猴子有了組織協(xié)調(diào)能力，有了為某一個共同目標奮斗的想法，于是這個猴群就區(qū)別于其他猴群。

我也忘記是哪個人講的這個邏輯，但我感覺這個邏輯還是蠻有一些道理的。人其實和這個故事里的猴群是一樣的，都需要有偉大的愿景不斷牽引我們前進，一旦沒有了理想和抱負，就和爛泥沒什么區(qū)別了，基本不會進步。我們觀察身邊的人其實也能發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象，那些有抱負的人，眼里放光，會變得穩(wěn)健。

一個團隊的人數(shù)發(fā)展到一定規(guī)模以后，靠什么來治理就成了大問題，最開始是武力，所以帝辛說自己是人皇?？墒沁@套理論諸侯王不喜歡，武王伐紂之后就拋棄了這個說法，改說周王是天子，這就有點天賦王權(quán)的意思。

再之后諸侯為了讓自己的勢力擴張，開始采用各種變法，齊國的管仲，魏國的李悝，秦國的商鞅先后變法，確定了法家在國家強盛時期的地位。

我以前寫過一次，法家治國和現(xiàn)在的依法治國有很大的不同，法家主要的作用是讓階級流動，只有階級流動，國家才有戰(zhàn)斗力。法家思想就好像猴王給猴群一個美好的愿景，整個猴群的戰(zhàn)斗力就爆棚。齊國，魏國和秦國先后享受到了法家思想治國的好處，最后法家統(tǒng)一天下。

法家和后來的府兵制有點類似，就是主要的收益是通過對外擴張來完成的。唐朝通過府兵制大量擴張領(lǐng)土，因為每次打到戰(zhàn)利品，士兵都能分到三分之一，這就好像銷售沒有基本工資，不報銷各種費用，但是提成是營業(yè)額的33%，士兵當然愿意干。

一旦國家擴張結(jié)束了，通過府兵制募集的士兵搶不到戰(zhàn)利品，他們還要自備武器裝備，發(fā)財生意變成賠本買賣，自然沒多少人愿意干，所以后來改革為募兵制，士兵等著發(fā)軍餉過日子。

秦國統(tǒng)一天下，國家擴張也結(jié)束了，普通人通過軍工晉升的渠道沒了，軍隊就要縮減。另外一邊對各國貴族的安置沒有做好，在這個政策結(jié)合點就爆發(fā)了起義，最終秦國滅亡。

儒家思想治國以后，文官集團就興起，科舉取代門閥，文官集團開始坐大，整個社會進入一個穩(wěn)固階段。文官集團最大的問題就是不具有開疆拓土的能力，如果中國從漢代就大規(guī)模實行科舉，把科舉當成是官員晉升的最主要通道，那中國的領(lǐng)土面積會比現(xiàn)在少一半。

北宋文官集團掌權(quán)，弱宋就這么開始了，明朝文官掌權(quán)以后，相繼丟失了對邊疆的控制權(quán)，滿清文官集團坐大的結(jié)果也是一樣的。

中國歷史上，皇權(quán)坐大的時候就想著開疆拓土，封狼居胥。秦皇漢武唐宗宋祖，都是打仗的皇帝，包括明朝的朱元璋朱棣，清朝的康雍乾，都是如此。一旦文官集團接管權(quán)力，國家的版圖就會縮水，從漢代到民國都是如此。

這個道理說來也不復(fù)雜，因為帝王相當于銷售，一心想著如何把業(yè)績做大，市場份額擴張，銷售不太喜歡算小賬。但是文官集團就等同于賬房先生，每一次對外擴張都算不來賬，所以丟掉邊疆毫無心理壓力。

就拿漢元帝放棄海南來說，就是文官集團主推，覺得海南太遠了，征討不劃算，干脆放棄。漢元帝采納賈捐之的建議之后，士大夫莫不欣欣，感覺丟掉的是包袱，而不是領(lǐng)土，這一點如果是漢武帝或者漢宣帝，估計要把主張放棄的人殺頭。

后來宋朝放棄北伐，明朝放棄越南，李鴻章主張放棄新疆，都是因為經(jīng)濟賬算不過來，如果明朝也有一個左宗棠，那現(xiàn)在南海局勢就完全不同了。所以文人士大夫普遍目光短淺，總是做一些功在當代罪在千秋的事情，我們現(xiàn)在享受到的很多便利在當時都是怨聲載道，比如長城，大運河，征服西域，改土歸流，這種罪在當代功在千秋的事情需要有魄力的人才做得出來。

士大夫階層對現(xiàn)狀安逸，任何妄想改變的行動都會被抨擊，他們?yōu)榱吮苊鈶?zhàn)爭可以選擇稱臣納貢，北宋的澶淵之盟，南宋的紹興和議，明朝庚戌之變導(dǎo)致嘉靖被迫通市開關(guān)，還有滿清的各種妥協(xié)，無一不是文官集團主導(dǎo)。

文官集團的軟弱性在北宋至今這一千多年的歷史上顯露無疑，不管是北宋也好，還是明朝也罷，國家經(jīng)濟的繁榮并沒有體現(xiàn)在疆土的擴大之上，反而體現(xiàn)在秦淮河畔，這不得不讓人痛惜。

北宋開始，文官集團開始對儒家進行改造，宋朝的程朱理學(xué)和明朝的心學(xué)，都把儒家的目標轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)求，這又進一步束縛了國家對外擴張的思想，明清兩朝高品級武官見了低品級文官都要禮讓，這在漢唐是不敢想象的。

我自己看四書的時候就感覺《大學(xué)》《中庸》和《論語》《孟子》的不同，前者多是講自己，讀多了不自然的就會小家子氣。而后者是一種胸懷天下的抱負，氣勢上完全不同。我個人感覺是因為宋朝之后對儒家的改造導(dǎo)致的。

文人士大夫在南宋之前和之后其實是不同的，是非常明顯的不同。

由書及人，會發(fā)現(xiàn)北宋之后朝代的擴張在思想上已經(jīng)是負擔很重，需要進行思想的革新才行。

我最近有一種感覺，現(xiàn)在是不是應(yīng)該效仿戰(zhàn)國時期，多吸納一些法家思想呢？

是否應(yīng)該拋棄北宋之后被改良的儒家思想，讓儒家回歸春秋時期本來的樣子？

如果我這個想法被認可的話，就會進行非常大的政策革新。法家是重稅，促使社會階層流轉(zhuǎn)，對外會強硬，會促使財富再分配，這個就不細說了。

歡迎大家加入荊棘讀書會，分享一些讀書心得，時事和歷史的內(nèi)容。

結(jié)束

請關(guān)注并點贊+在看。你的每一次點贊都是我創(chuàng)作路上的動力來源。

免責(zé)聲明：本文由荊棘阿甘原創(chuàng)創(chuàng)作，圖片來源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系告知。