*本期督導(dǎo)老師：徐倩老師。

*本期督導(dǎo)內(nèi)容來(lái)自

曾奇峰心理工作室-有彌聯(lián)合心理咨詢(xún)師內(nèi)部團(tuán)督

什么樣的人，會(huì)給人帶來(lái)“寡淡”的感覺(jué)？

一個(gè)人敘述的方式，隱藏著很多信息，也許與如何感知自己有關(guān)，也與如何認(rèn)知和理解有關(guān)。比如，面前的人明明在講述自己遭受的痛苦經(jīng)歷，但傾聽(tīng)的人卻感受不到情感起伏。這種敘述的方式并不一定只是語(yǔ)氣、口吻、神態(tài)的呈現(xiàn)，還包括一種總體的感覺(jué)。當(dāng)總體的感覺(jué)著陸在“寡淡”上時(shí)，說(shuō)明情感的濃度被稀釋、沖淡了，講述者也許離自己的情感是遙遠(yuǎn)的。

寡淡的感覺(jué)

我們?yōu)槭裁磿?huì)遠(yuǎn)離自己的情感？

也許是養(yǎng)育的氛圍傳遞出一種“情感不重要”的信念，使我們學(xué)會(huì)回避情感，以免成為父母不喜歡的孩子；還有一種可能是早年的體驗(yàn)滿(mǎn)是苦楚，幼小的心智無(wú)法消化也無(wú)法處理，只能壓抑、分裂或回避。幼小心靈建立屏障的方式是單一的，無(wú)法靈活處理復(fù)雜體驗(yàn)，或是沒(méi)有屏障允許一切情感侵入，或是豎起屏障謹(jǐn)慎阻擋所有強(qiáng)烈的體驗(yàn)。

比如，被忽視、拒絕的孩子，他的需要是常常是不被滿(mǎn)足、不被看見(jiàn)也不被尊重的。發(fā)展心理學(xué)里提到養(yǎng)育風(fēng)格的概念，假如家庭中的養(yǎng)育風(fēng)格是高忽視和高專(zhuān)制的，即父母對(duì)孩子有控制和要求，但缺乏情感回應(yīng)、陪伴和支持，孩子總體會(huì)處在較為抑郁的維度里，并且難以消化負(fù)面的情感體驗(yàn)。這也意味著情感調(diào)節(jié)的能力不足，很可能會(huì)自我壓抑，遠(yuǎn)離和回避自己的情感體驗(yàn)。

因此，“寡淡”是一種比較經(jīng)典的反移情，也許是在無(wú)聲地講述“我是不重要的，我的情感也是不重要的”。

控制，其實(shí)是一種很近的距離。尤其是控制還伴隨著嘮叨和不滿(mǎn)，密集的、不可預(yù)期的指責(zé)與意見(jiàn)會(huì)像針尖一樣不知道什么時(shí)候會(huì)從什么方向刺入，這種穿透是入侵的，讓人恐懼不安的。而回避，是一種拒絕，就像在自己和他人之間有一道隱形的墻，比如也能看見(jiàn)對(duì)方，但情感是無(wú)法相互抵達(dá)的。

想象一下如果孩子的養(yǎng)育者，一方是很控制的，一方是很回避的，孩子或許會(huì)感到無(wú)處可逃。被控制的養(yǎng)育者入侵和逼到角落時(shí)，想要投向另外一位養(yǎng)育者的懷抱時(shí)，那位養(yǎng)育者轉(zhuǎn)身避開(kāi)，躲進(jìn)自己的世界里，孩子只能獨(dú)立咀嚼這些難以下咽的體驗(yàn)。

俄狄浦斯情結(jié)與被迫害

交替存在的控制和回避，使家庭成員間每一對(duì)二元關(guān)系都透露出僵化和疏離的味道。徐倩老師談到，成長(zhǎng)于這類(lèi)氛圍中的來(lái)訪(fǎng)者，在二元關(guān)系里沒(méi)有獲得足夠的情感連接，情感是缺失的，內(nèi)心沒(méi)有內(nèi)化一個(gè)足夠好的客體。因此來(lái)訪(fǎng)者內(nèi)在儲(chǔ)存了大量被迫害的恐懼和焦慮。

養(yǎng)育者的高控制帶來(lái)的影響，通常會(huì)在孩子發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)凸顯出來(lái)。比如建立親密關(guān)系，我們常說(shuō)的催婚、催生，如果來(lái)訪(fǎng)者沒(méi)能在與養(yǎng)育者的二元關(guān)系里內(nèi)化足夠好的客體，那些被迫害的焦慮會(huì)在這些節(jié)點(diǎn)，因被控制、被入侵而重新激活。

徐倩老師談到俄狄浦斯情結(jié)。一個(gè)人建立親密關(guān)系，從二元關(guān)系發(fā)展到三元關(guān)系，從家庭內(nèi)部走出去向外建立自己的深度聯(lián)結(jié)的關(guān)系時(shí)，與俄期情結(jié)有關(guān)的被迫害的焦慮被激活，就會(huì)陷入進(jìn)退不得的處境里，一方面渴望關(guān)系，一方面又無(wú)法真正建立關(guān)系。

這種被迫害的恐懼，在與競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)的場(chǎng)景里也會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。無(wú)論是工作表現(xiàn)、學(xué)業(yè)表現(xiàn)，又或是人際關(guān)系中自己是否受歡迎，家庭成員之間潛在的競(jìng)爭(zhēng)等等，外部刺激源出現(xiàn)，被迫害的恐懼激活，這種恐懼直刺心靈深處，是一種生存級(jí)別的恐懼。也就是說(shuō)，這種恐懼或許動(dòng)搖了一個(gè)人存在意義的根本。

徐倩老師提到一篇文章《缺失的聯(lián)結(jié)：俄狄浦斯情結(jié)中的父母的性》，是說(shuō)如果一個(gè)人在跟媽媽的關(guān)系里缺乏足夠好的聯(lián)結(jié)，個(gè)體可能會(huì)因?yàn)闊o(wú)法發(fā)展俄底浦期的三角關(guān)系而退回克萊因所說(shuō)的俄底浦期情結(jié)的位置。而克萊因認(rèn)為，在俄底浦期情結(jié)的前提下，父母對(duì)個(gè)體而言是部分客體，并且這種內(nèi)在模式是由嫉羨、貪婪的摧毀性沖動(dòng)來(lái)推動(dòng)的。

另外，有的個(gè)體會(huì)否認(rèn)自己的父母是緊密聯(lián)結(jié)的一對(duì)兒的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵趥€(gè)體的幻想里，自己是與父母分別有親密的性的關(guān)系，于是會(huì)否認(rèn)父母才是緊密相連的一對(duì)兒。這種幻想，是在防御一種“我是被排除在外”的痛苦感覺(jué)。這不僅僅是被排除在外，也包含一種負(fù)性的基本信念：我是無(wú)法進(jìn)入一種緊密的關(guān)系的。這也是為什么，有著相似體驗(yàn)的來(lái)訪(fǎng)者，會(huì)在建立親密關(guān)系，以及各種包含競(jìng)爭(zhēng)的情境中，不斷受挫、體驗(yàn)到被排除在外的痛苦感受。

早期與媽媽的聯(lián)結(jié)

在克萊因看來(lái)，小嬰兒在生命早期，如果跟媽媽的情感聯(lián)結(jié)非常緊密，就能夠分裂出一個(gè)好媽媽和一個(gè)壞媽媽?zhuān)⒆陨頍o(wú)法承受的“壞”的感覺(jué)投射到“壞媽媽”上，然后覺(jué)得這個(gè)“壞乳房”是外在的、要來(lái)迫害自己的。這就產(chǎn)生了原始的被迫害焦慮。

隨著發(fā)展，嬰兒從偏執(zhí)向抑郁移動(dòng)，發(fā)現(xiàn)好媽媽和壞媽媽是一個(gè)人，對(duì)自己所愛(ài)的人懷有攻擊性，會(huì)引發(fā)焦慮，但足夠的情感聯(lián)結(jié)能幫助嬰兒整合愛(ài)與恨，最終在心里內(nèi)化出足夠好的客體。

徐倩老師談到，如果這個(gè)部分是失敗的，早年的照顧不夠，嬰兒會(huì)分裂出非常完美的理想化客體，以及極其糟糕的迫害性客體。包括內(nèi)在的幻想、否認(rèn)、投射等等，這些原始防御被保存至今，會(huì)使來(lái)訪(fǎng)者對(duì)重要他人的感受也是極端分裂的。那些重要他人也許會(huì)從非常理想化的位置突然一下變成糟糕的迫害者。而原始防御的一種表現(xiàn)就是很難接受現(xiàn)實(shí)，來(lái)訪(fǎng)者透過(guò)自己的幻想感知世界和他人，現(xiàn)實(shí)里的挫折體驗(yàn)被分裂的機(jī)制夸大和極端化，引發(fā)的痛苦與震蕩也變得戲劇化。

值得一提的是，有些來(lái)訪(fǎng)者會(huì)帶給咨詢(xún)師一種特別的反移情感受，咨詢(xún)師會(huì)覺(jué)得很喜歡這個(gè)來(lái)訪(fǎng)者，來(lái)訪(fǎng)者讓咨詢(xún)師覺(jué)得很熟悉，很配合。這些感受有可能是來(lái)訪(fǎng)者對(duì)咨詢(xún)師投射的理想化的部分，仿佛在說(shuō)咨詢(xún)師是自己很喜歡的人，咨詢(xún)師充分滿(mǎn)足了自己。假如這種感受從第一次咨詢(xún)就撲面而來(lái)，咨詢(xún)師需要思考來(lái)訪(fǎng)者的現(xiàn)實(shí)感是否足夠。通常來(lái)說(shuō)，來(lái)訪(fǎng)者第一次見(jiàn)到咨詢(xún)師會(huì)想要看看咨詢(xún)師是怎樣的人，會(huì)帶來(lái)什么感受，能不能幫助自己等等，而第一次見(jiàn)面就將咨詢(xún)師投射為完美的理想化對(duì)象，說(shuō)明來(lái)訪(fǎng)者幻想的部分比較強(qiáng)大，現(xiàn)實(shí)功能或許受到了擠壓。

這種現(xiàn)實(shí)感的不足，以及對(duì)原始防御的使用，有可能會(huì)使來(lái)訪(fǎng)者容易行動(dòng)化。

比如，當(dāng)被要求做一件自己不想做的事時(shí)，來(lái)訪(fǎng)者理想化的部分可能會(huì)使其難以拒絕，順從且配合，但做了不情愿的事又會(huì)帶來(lái)被剝奪、被迫害的感受，而這個(gè)時(shí)候，來(lái)訪(fǎng)者也許會(huì)因?yàn)槿狈ψ銐虻姆此伎臻g而直接采取行動(dòng)，比如反過(guò)來(lái)提出一個(gè)要求，或者試圖從其他事情上奪回一些什么來(lái)補(bǔ)償自己。要知道足夠的反思空間能夠發(fā)展出來(lái)，是因?yàn)橐粋€(gè)人被很好的愛(ài)過(guò)，被自己的養(yǎng)育者放在心里充分思考過(guò)，于是他也能夠好好思考自己。這種快速行動(dòng)化的模式，不僅難以真正補(bǔ)償自己，還有可能會(huì)給關(guān)系制造沖突和麻煩，因?yàn)殛P(guān)系里的另一方并不能理解來(lái)訪(fǎng)者的情感鏈路。

面對(duì)這樣一幅人生圖景，咨詢(xún)師可以做些什么？

我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)咨詢(xún)師跟來(lái)訪(fǎng)者談到一個(gè)特定話(huà)題時(shí)，來(lái)訪(fǎng)者的情緒流動(dòng)了起來(lái)，整個(gè)人仿佛被激活了，那就是憤怒。想象一下，一個(gè)人生活在回避和控制交替上演的環(huán)境里，身邊總有人對(duì)自己的事情指手畫(huà)腳，那些入侵的刺探無(wú)孔不入，這是會(huì)令人沮喪、抑郁且憤怒的。而一些原本還不錯(cuò)的人，在某些事情發(fā)生時(shí)突然像變了一個(gè)人，從完美的好客體變成糟糕的迫害者，雖然這是來(lái)訪(fǎng)者的分裂，但依然會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的受挫和憤怒感受。同時(shí)，早年被忽視、無(wú)視的體驗(yàn)，也會(huì)使成年后生活里的每一次被無(wú)視都變成早年的重復(fù)，這些無(wú)視、回避、疏離，都會(huì)令來(lái)訪(fǎng)者憤怒。

但同時(shí)，來(lái)訪(fǎng)者整體寡淡和抑郁的氣質(zhì)，又在呈現(xiàn)將情感稀釋的傾向。因此當(dāng)咨詢(xún)師從這些已經(jīng)被稀釋過(guò)的描述里，聽(tīng)到了言語(yǔ)背后無(wú)法言說(shuō)的委屈、壓抑、憤怒、不甘時(shí)，來(lái)訪(fǎng)者會(huì)感到自己被咨詢(xún)師共情，被咨詢(xún)師放在一個(gè)獨(dú)立的、被尊重和重視的位置上。

除了憤怒，咨詢(xún)師也需要思考，早年與好媽媽聯(lián)結(jié)的缺失，使來(lái)訪(fǎng)者始終在心里留存著缺席的母親的位置，因此會(huì)很恐懼原本的好客體不知道什么時(shí)候就消失了或者變壞了。來(lái)訪(fǎng)者一開(kāi)始就將咨詢(xún)師投射成理想的好客體，這也需要緩慢細(xì)致地觸及，詮釋出來(lái)訪(fǎng)者內(nèi)在對(duì)好客體變壞的恐懼，以及來(lái)訪(fǎng)者可能會(huì)出于想要保護(hù)和留存好客體形象而防御性地回避談?wù)撟约旱恼鎸?shí)情感。

曾經(jīng)在二元關(guān)系里受傷，三元關(guān)系發(fā)展受阻，來(lái)訪(fǎng)者退回到二元的位置里動(dòng)彈不得。我們的心理進(jìn)程或許會(huì)停滯、受阻，但生命周期在不斷向前行進(jìn)，外界環(huán)境以及關(guān)系也在不斷變化，這一切無(wú)法控制的現(xiàn)實(shí)在不斷沖擊著內(nèi)在停滯的部分，這是非常痛苦的體驗(yàn)，是一種適應(yīng)不良。這種適應(yīng)不良會(huì)在很多情境和場(chǎng)域里不斷上演，像海浪不斷沖垮我們用沙子堆好的城堡。

或許這也是為什么新的客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)是如此有治療意義。足夠多矯正性的體驗(yàn)，能溫和地推動(dòng)那些生銹的齒輪，使停滯的部分緩緩啟動(dòng)。就像咨詢(xún)師用一段治療性的關(guān)系，幫助來(lái)訪(fǎng)者梳理和疏通那些阻礙與困難，從停滯的二元關(guān)系重新向三元關(guān)系發(fā)展那樣。

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