鳴沙山月牙泉

鳴沙山月牙泉

　　■賈黎萍文/攝

　　一

　　在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，高鐵起到了不可估量的作用。當(dāng)日行千里不再是奢望，敦煌就在一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行中。

　　從隴中銅城出發(fā)，過(guò)蘭州、海東，一路向西，美景徐徐展開(kāi)。車窗外，已是河西地界。祁連山脈逶迤連綿，山下，山丹軍馬場(chǎng)無(wú)邊無(wú)際的草場(chǎng)泛著金黃，馬匹牛羊自在悠閑，四野遼闊。西漢以來(lái)，這里是歷代皇家的養(yǎng)馬場(chǎng)，如今仍是河西牧業(yè)的重要基地。

　　路途中，天高地遠(yuǎn)。大地愈顯開(kāi)闊，戈壁的灰蒙與田野村莊的黃綠交織，撞色鮮明。瓜洲一過(guò)，西邊沉悶的大地上，欲起的黃沙遙遙可及。東邊的地平線盡頭，一輪碩大的橘紅色火球，照亮?xí)缫吧限D(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車矩陣。

　　天際快速變換顏色，橙紅黃紫，直到火球跌入地平線，天空一下變得暗淡，敦煌，終于抵達(dá)。

　　其實(shí)，與高鐵一路向西的，還有一條連通河西、通往敦煌的高速“陽(yáng)關(guān)大道”。從甘肅的省城蘭州出發(fā)，串聯(lián)起河西四郡和沿途各縣，最后的目的地也是敦煌。

　　條條大路通陽(yáng)關(guān)，條條大道通敦煌。

　　二

　　是夜，在敦煌，胡天八月的風(fēng)吹在身上，不覺(jué)寒涼，倒是有種讓人清醒的清爽和敞亮。

　　敞亮來(lái)自寬闊的街道，來(lái)自街道兩邊綴滿彩燈、高大挺拔、星星般閃亮的行道樹(shù)——久負(fù)盛名、千年不死的胡楊。也許是左宗棠當(dāng)年西征留下的樹(shù)種，如今已經(jīng)繁衍出一片綠洲的胡楊，搖晃著碎銀子似的樹(shù)葉，如同現(xiàn)在敦煌的一張生態(tài)名片，護(hù)佑著懷抱里的城。

　　夜未央，流光溢彩的是各賓館、酒店或民居臨街的外墻，一幅幅承接了漢唐風(fēng)華的壁畫，色澤溫潤(rùn)典雅，飛天仙女的儀態(tài)高貴安詳。還有駱駝與飛天造型的街燈、行道樹(shù)上的七彩燈籠、繪著九色鹿的公交站牌，這些雕琢敦煌之“顏”的文化元素，無(wú)處不美。

　　人行道上更驚艷。稍不留意，就會(huì)踩到雕刻精美的浮雕藻井式文化地磚上：青銅時(shí)期的彩陶紋飾、各種蓮花紋、寶相花紋、連珠紋，均來(lái)自敦煌壁畫和考古發(fā)現(xiàn)。那些存在逾千年的景致，千佛靈巖、兩關(guān)遺跡、月泉曉徹、沙嶺晴雪，還有傳誦千年的詩(shī)句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”……一一被刻在街面，一眼即千年。

　　街道轉(zhuǎn)彎處，一轉(zhuǎn)身，便見(jiàn)一尊深情的飛天反彈琵琶，佇立在街心蓮臺(tái)，朱唇未啟，但似有許多話要對(duì)你說(shuō)。讓悠閑四顧的旅人，不得不收起閑散的目光，向塑像投去鄭重的敬意。

　　時(shí)值第八屆敦煌文化博覽會(huì)召開(kāi)前夕，熱鬧卻不喧囂的街道上，“人類敦煌，心向往之”的城市標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)。文化交流、文明互鑒是此次盛會(huì)的主題，參與者多是絲綢之路沿線國(guó)家和“一帶一路”友好國(guó)家的代表組織、藝術(shù)團(tuán)體。于是，敦煌街頭，文化展覽和文藝演出交相輝映，研學(xué)交流、招商引資活動(dòng)也同步登場(chǎng)。

　　千年敦煌，此時(shí)，何其張揚(yáng)?！?/p>

　　三

　　要說(shuō)張揚(yáng)，敦煌早在1000多年前，就已張揚(yáng)過(guò)。

　　作為聞名絲綢之路、貫通東亞與西亞的絲路大通道交匯中心，敦煌曾商旅云集，駝鈴不絕。長(zhǎng)途跋涉的使節(jié)、商人、信徒、學(xué)子，蹚過(guò)戈壁流沙，敦煌就成為西去東來(lái)的必經(jīng)之地。在這里吃胡餅、品胡酒、見(jiàn)胡姬，跳胡旋舞……那是盛世氣象，每個(gè)人都懷揣激昂，和漢唐風(fēng)骨一脈相承。

　　千年后，這種氣象再次被一位駐守敦煌莫高窟的道士喚醒，藏經(jīng)洞中的經(jīng)書、文獻(xiàn)、絲綢、塑像、彩繪一經(jīng)面世，華彩流瀉，精美絕倫。一個(gè)個(gè)從幽暗中跳出來(lái)的佛國(guó)世界，千姿百態(tài)，是那樣迷人，讓人感動(dòng)。

　　所以，來(lái)到敦煌，不說(shuō)朝圣，也一定要去看看莫高窟。

　　出于保護(hù)的緣故，莫高窟大多數(shù)石窟都不對(duì)外開(kāi)放。若不提前預(yù)約，僅能參觀少量開(kāi)放洞窟。其中，九層樓里的北大像、130窟的巨型彌勒南大像、148窟的釋迦牟尼涅槃像，以及部分小型代表性洞窟，是常見(jiàn)的參觀內(nèi)容。

　　雖不能盡興，卻能在敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心彌補(bǔ)一下心中的遺憾。

　　陳列中心有高度還原莫高窟實(shí)景的模擬石窟，幾可亂真。濃縮了北涼到魏晉南北朝、隋、唐、元等時(shí)期莫高窟建筑與藝術(shù)的精華：北涼275窟的長(zhǎng)方形形制與塑像，依稀可見(jiàn)西域佛教藝術(shù)的影響；西魏249窟是北朝時(shí)期的代表窟，洞頂?shù)谋诋嫺畸愄没?，居中的佛像旁，南北兩?cè)自上而下的天宮伎樂(lè)、千佛、藥叉和千佛說(shuō)法圖，布滿整個(gè)洞窟；西魏285窟是莫高窟唯一有確鑿紀(jì)年的洞窟，佛教題材和民族傳統(tǒng)神話交互雜呈，壁畫中天神飛舞、天花飄旋，滿壁風(fēng)動(dòng)；隋代419窟的彩塑豐滿圓實(shí)，手法洗練，塑像的五官神情已顯露女性美的特征；由唐代陰氏家族于705～709年間出資興建的代表盛唐藝術(shù)巔峰的第217窟，竟藏著一幅盛唐的青綠山水畫，比《千里江山圖》還要早400年……

　　這些，已經(jīng)足夠說(shuō)明，敦煌在絲綢之路的文化地位，及其熠熠閃光的價(jià)值。

　　莫高窟的面世，讓世人知道了敦煌的博大和深厚。佛教融入建筑、繪畫、塑像、禮儀、服飾、音樂(lè)、舞蹈，民間信仰的虔誠(chéng)、佛國(guó)世界的奇幻、俗世的喜樂(lè)、神話與審美、市井煙火與生老病死……每一個(gè)都不避讓；佛經(jīng)、造像、壁畫、雕刻、建筑，大雅大俗，毫不違和，賞心悅目。佛國(guó)與俗世共生，處處散發(fā)著人間的溫情。莫高窟，自內(nèi)而外透著海納百川、有容乃大的力量。

　　現(xiàn)在的敦煌保護(hù)者說(shuō)，千年瑰麗向世人展示輝煌的同時(shí)，也面臨著游客呼氣、光照等外因?qū)е碌纳恃趸?，以及彩繪、彩塑表面剝離脫落的考驗(yàn)。保護(hù)任務(wù)艱巨，只有盡最大努力修復(fù)、復(fù)原、復(fù)制那些即將消逝的精品，再用科技手段采集儲(chǔ)存莫高窟的高清影像。或許多年后，這些資料可以幫助復(fù)原莫高窟。

　　聽(tīng)得人心驚。敦煌的盛大能不能延續(xù)下去？?jī)H憑復(fù)制與保存，就可以復(fù)原一個(gè)輝煌的敦煌？當(dāng)一種文明達(dá)到鼎盛，消亡是否會(huì)是另一種重生？沉寂沙漠?dāng)?shù)百年、傷痕累累的洞窟，我們是否該繼續(xù)頻繁地拜訪？還是從此只保留對(duì)它的神秘向往？

　　在敦煌，有人鄭重推薦情景劇《又見(jiàn)敦煌》和舞劇《樂(lè)動(dòng)敦煌》，前者展現(xiàn)敦煌千年興衰，后者活化敦煌音樂(lè)藝術(shù)，兩部作品從歷史與藝術(shù)角度，從傳承敦煌文化做著積極探索。

　　游客在敦煌游客集散中心、敦煌國(guó)際會(huì)展中心、敦煌博物館這些當(dāng)代建筑中，也能感受到敦煌文化元素和沙漠地域獨(dú)特的融合。

　　敦煌研究中心和數(shù)字中心里，大規(guī)模的文物修復(fù)、復(fù)原、復(fù)制工程持續(xù)推進(jìn)。每一次搶救都是繼承，每一步探索都是創(chuàng)新。

　　千年文脈，正從敦煌的現(xiàn)代舞劇和建筑中悄無(wú)聲地流淌，這也算是對(duì)敦煌文化的一種致敬。

　　四

　　敦煌從誕生的一日起，便從未缺少夢(mèng)想。

　　當(dāng)年張騫出使西域，“鑿空”絲路，敦煌就成了絲綢之路的重要門戶、華戎交匯的大都會(huì)。東西方各民族早期文化的碰撞交融，孕育出敦煌燦爛的文化雛形。

　　盛唐時(shí)期，莫高窟大規(guī)模開(kāi)鑿，敦煌更是安放了無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想?？v使這些夢(mèng)想被藏進(jìn)幽暗封閉的佛教石窟，心中的光亮卻早已照亮寂寂的大漠。

　　西域邊地，一個(gè)又一個(gè)邊塞詩(shī)人，迎著凜冽的寒風(fēng)而來(lái)，詩(shī)句在大漠里回蕩：“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)?！薄扒嗪ｉL(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。”大漠孤煙、長(zhǎng)河落日，行路艱難，充滿挑戰(zhàn)，也難掩唐人骨子里的浪漫。即便一場(chǎng)大雪，北風(fēng)卷地北草折，會(huì)凍傷戍邊將士的身體，也要留下豪氣詩(shī)篇：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！?/p>

　　古老的敦煌，在風(fēng)沙彌漫、四野俱寂的邊地，把夢(mèng)想當(dāng)作佛祖蓮臺(tái)上的荷花，沒(méi)有凋謝之日，只有盛放之時(shí)。

　　在中國(guó)文化意象里，正值青春的盛唐，其勃發(fā)的朝氣、開(kāi)闊的視野和積極吸納絲綢之路文明精髓的魄力，凝聚在敦煌。沒(méi)有哪個(gè)地方像敦煌，偏遠(yuǎn)而闊達(dá)。

　　如此看來(lái)，莫高窟遭外強(qiáng)掠奪前，守護(hù)石窟的王道士也算一位敦煌守夢(mèng)人了。這個(gè)小人物每天忠于職守，在莫高窟日復(fù)一日清理流沙、辛苦栽樹(shù)，守護(hù)著洞窟免遭流沙侵害，若非心懷夢(mèng)想，何以堅(jiān)守？

　　敦煌的夢(mèng)，就像敦煌壁畫和塑像中的千姿百態(tài)一樣，異彩紛呈，善念永遠(yuǎn)向上。

　　沒(méi)人會(huì)忘記那些守夢(mèng)人吧！千年以前，是樂(lè)尊、班超、張騫……是無(wú)數(shù)締造敦煌文化神話的畫師、工匠、百姓、僧侶、信眾、供養(yǎng)人、地方官員……而在現(xiàn)代，常書鴻把一半骨灰撒在敦煌，樊錦詩(shī)把半生光陰獻(xiàn)給了莫高窟，還有來(lái)自全國(guó)各地的守護(hù)者、建設(shè)者，過(guò)去的、現(xiàn)在的——司機(jī)、導(dǎo)游、居民……現(xiàn)在的敦煌人，理應(yīng)自豪。

　　有幸在敦煌遇到一個(gè)開(kāi)飯館的隴東老鄉(xiāng)，她端出胡楊悶餅、驢肉黃面、沙蔥炒蛋和紅柳烤肉，給鄉(xiāng)黨品嘗。

　　笑里聲外，敦煌早已是她的故鄉(xiāng)。

　　五

　　當(dāng)陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)，只剩下殘破的烽燧和夯土墻，變成大漠里孤獨(dú)的剪影，夕陽(yáng)西下，正是鳴沙山月牙泉看落日的最好時(shí)辰。

　　從莫高窟涌來(lái)的一批批游客，興致勃勃地騎著駱駝，領(lǐng)略大漠風(fēng)光。隨后，潮水般爬上鳴沙山，體驗(yàn)滑沙，等待夕陽(yáng)落山，等待那場(chǎng)激動(dòng)人心的月牙泉鳴沙山星空萬(wàn)人合唱。

　　沒(méi)有人散去，今夜，來(lái)到這里的多是青年人。恰是當(dāng)年青春意氣的李白、王維的年紀(jì)，青春的激揚(yáng)和熱情，還在胸中鼓蕩。所以，他們要在鳴沙山，面對(duì)浩瀚星空，唱出屬于自己的敦煌。

　　這里已是現(xiàn)代的敦煌，莫高窟里箏、笛、簫、琵琶和箜篌的彈唱，已經(jīng)遠(yuǎn)去。敦煌千年文明的高光和悲愴，絲路文明的交響脈動(dòng)，留在了敦煌演藝中心，留在了《又見(jiàn)敦煌》《樂(lè)動(dòng)敦煌》的劇場(chǎng)里。

　　游客潮水般涌來(lái)。今夜，敦煌變出新花樣，打開(kāi)了另一個(gè)歡樂(lè)的道場(chǎng)，讓無(wú)數(shù)現(xiàn)代的“王維”“李白”與“常書鴻”，再訴衷腸：

　　西出陽(yáng)關(guān)有故人！