近日，意大利媒體就已故教宗圣若望二十三世（Papa Giovanni XXIII）與一項傳統(tǒng)禮儀用具“儀仗椅”（sedia gestatoria，亦稱“抬轎”）的歷史記載產(chǎn)生公開討論。教宗若望二十三世的侄孫埃馬努埃萊·龍卡利（Emanuele Roncalli）對近期一篇專欄文章中的引述內(nèi)容提出事實澄清與不同見解，由此引發(fā)了關(guān)于歷史記錄準確性、家族記憶與公共文獻關(guān)系，以及教會禮儀演變的關(guān)注。

本次討論源于意大利記者馬西莫·佛朗哥（Massimo Franco）的一篇專欄文章。文中引用了意大利已故政治家朱利奧·安德烈奧蒂（Giulio Andreotti）的回憶稱，若望二十三世曾私下表示，自己不使用抬轎并非出于謙遜，而是因為體型原因及對可能摔落的擔(dān)憂。安德烈奧蒂曾擔(dān)任意大利總理，其政治生涯與教廷有諸多交集，其回憶錄是研究意政教關(guān)系的歷史文獻之一。

針對這一引述，若望二十三世的侄孫，同為記者的埃馬努埃萊·龍卡利回應(yīng)稱：正式廢除在公開禮儀中使用抬轎的并非若望二十三世教宗。歷史影像資料顯示，其繼任者保祿六世及若望·保祿一世在任期內(nèi)仍于某些場合使用。該禮儀用具的逐漸淡出乃至不再使用，普遍被認為是在若望·保祿二世任內(nèi)，與教廷禮儀改革、現(xiàn)代化進程以及電視轉(zhuǎn)播普及后對禮儀呈現(xiàn)方式的調(diào)整有關(guān)。

龍卡利進一步指出，根據(jù)其家族記憶以及若望二十三世本人日記的記載，已故教宗對抬轎的態(tài)度并非主要源于對自身體重的顧慮。他引用其祖父——即教宗最小的弟弟朱塞佩——的講述稱，若望二十三世不喜此禮制，是因為他更希望“留在人群之中”（rimanere fra la gente），拉近與信眾的距離。為支持這一說法，龍卡利提供了教宗日記中的兩處文字佐證。一處寫于1959年，教宗提及在圣伯多祿大殿舉行莊嚴儀式時，認為乘坐抬轎進入以及沿途人群的歡呼鼓掌可能干擾虔誠氛圍，且不一定符合所有參禮者的文化習(xí)慣。另一處記載于1960年羅馬奧運會期間，教宗在接見各國青年代表團后寫道，他特意不乘坐抬轎，以便能讓各國青年更容易靠近他。這些文字在一定程度上反映了這位以召開第二屆梵蒂岡大公會議和親民風(fēng)格著稱的教宗，在禮儀實踐中注重與信眾直接交流的個人意愿。

面對龍卡利的異議，原文章作者馬西莫·佛朗哥作出了回應(yīng)。他堅持其引用的準確性，指出關(guān)于抬轎的對話內(nèi)容記載于安德烈奧蒂1980年出版的著作《每逢教宗駕崩》（A ogni morte di papa）中，而相關(guān)的玩笑語境則記錄在他本人2013年的書中。他強調(diào)這些引述是已公開的文獻，且多年來“從未被否認”（mai smentite）。佛朗哥在回應(yīng)中亦對龍卡利在相關(guān)書籍出版多年后才通過評論媒體文章的方式提出質(zhì)疑，表示不解。

來源：意歐視點 等