一名新加坡人在社交網(wǎng)站發(fā)文：新加坡是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的富裕國(guó)家，最討厭中國(guó)人叫我們“小中國(guó)”“坡縣”。雖然我們有些人還說(shuō)漢語(yǔ)，過(guò)春節(jié)。但是這樣的人越來(lái)越少了，現(xiàn)在連三分之一也不到，而且是老年人占多數(shù)。新加坡的國(guó)語(yǔ)是英語(yǔ)，年輕人都以能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)為榮。就算我們是華人，也是新加坡的華人，不是中國(guó)人。請(qǐng)以后別說(shuō)牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯的套近乎。更不要再喊我們“小中國(guó)”“坡縣”。

從數(shù)據(jù)上看，新加坡確實(shí)是一個(gè)特別的存在，華人比例高達(dá)七成以上，卻不以中國(guó)文化為主導(dǎo)。

早年“下南洋”的祖輩們，帶著閩南話(huà)、客家話(huà)、粵語(yǔ)、海南話(huà)，搭著小船漂洋過(guò)海，落腳在這個(gè)島國(guó)。

但今天，新加坡年輕人最熟練的語(yǔ)言是英語(yǔ)，最熟悉的文化是全球主流的流行文化，講一口流利華語(yǔ)的年輕人，已經(jīng)快成“稀有物種”。

自1965年獨(dú)立以來(lái)，新加坡政府就把“國(guó)民認(rèn)同”擺在第一位。李光耀時(shí)代開(kāi)始推行“雙語(yǔ)政策”，但英語(yǔ)永遠(yuǎn)排在第一。

因?yàn)樵谝粋€(gè)多種族國(guó)家里，英語(yǔ)最“中立”，最能統(tǒng)一溝通。

于是，英語(yǔ)成了學(xué)校的主課、辦公的語(yǔ)言，也是新加坡人思考方式的一部分。

而那些傳統(tǒng)節(jié)日、語(yǔ)言、宗教，在這個(gè)過(guò)程中慢慢淡出了舞臺(tái)。

新加坡人還過(guò)春節(jié)，但“撈魚(yú)生”比貼春聯(lián)更有存在感。廟會(huì)還在，但基督教和無(wú)宗教人數(shù)逐年上升。

華語(yǔ)還在教，但課時(shí)越來(lái)越少，內(nèi)容也越來(lái)越淺，中文書(shū)法、古文、詩(shī)詞這些“深水區(qū)”，已經(jīng)很少出現(xiàn)在教材里。

說(shuō)到底，文化在變，認(rèn)同也在變。

對(duì)很多新加坡年輕人來(lái)說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，是遠(yuǎn)方的親戚，但不是自己的“家”。

他們認(rèn)同的，是“國(guó)家是新加坡，語(yǔ)言是英語(yǔ)，身份是全球化下的新加坡人”。

這種轉(zhuǎn)變，不只是新加坡特有的。全球范圍內(nèi)，華人移民后代都會(huì)經(jīng)歷類(lèi)似的身份重構(gòu)。

美國(guó)舊金山的華裔，早已經(jīng)不說(shuō)中文了；加拿大溫哥華的華人，也不再覺(jué)得自己是中國(guó)人。

但新加坡的情況又更復(fù)雜一些，因?yàn)樗且粋€(gè)以華人為主的國(guó)家，卻又刻意不讓“華人文化”主導(dǎo)國(guó)家敘事。

認(rèn)同問(wèn)題從來(lái)都是復(fù)雜的，一個(gè)人可以喜歡中華文化，但不一定接受“中國(guó)認(rèn)同”。

在新加坡，年輕人每天接觸的是英語(yǔ)世界的內(nèi)容，成長(zhǎng)路徑是全球化的邏輯。他們的世界觀、價(jià)值觀、生活方式，和北京、上海的年輕人早已不在同一個(gè)頻道上。

今天的中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越多中國(guó)人出國(guó)旅游、工作、投資，也更愿意強(qiáng)調(diào)文化自信。但這種自信，有時(shí)候也容易變成“文化期待”，甚至是“認(rèn)同要求”。

當(dāng)中國(guó)人對(duì)外說(shuō)“你們是我們的同胞”，對(duì)方未必覺(jué)得是被認(rèn)同，可能更像是一種“文化包圍”。

尤其是新加坡這樣的小國(guó)，更加敏感于外界的“標(biāo)簽”。

“小中國(guó)”“坡縣”這些稱(chēng)呼，在中國(guó)人看來(lái)可能是親切，在新加坡人耳里卻像是“附庸”。國(guó)家雖小，但主權(quán)和認(rèn)同不能被削弱。

這種立場(chǎng)，和馬來(lái)西亞的華人又形成鮮明對(duì)比。

在馬來(lái)西亞，華文教育體系完備，華人社群活躍，很多人保留著較強(qiáng)的中華文化認(rèn)同。

但即便如此，他們也從不認(rèn)為自己是“中國(guó)人”，而是“馬來(lái)西亞華人”。

相比之下，新加坡的華人文化傳承更“國(guó)際化”，更“本地化”，認(rèn)同感也更趨向國(guó)家而非族群。

當(dāng)然，新加坡政府也不是一味地拋棄傳統(tǒng)文化。

2024年，新上任的總理黃循財(cái)就公開(kāi)表示，新加坡雖然用英語(yǔ)溝通，但本質(zhì)上是亞洲社會(huì)，要加強(qiáng)母語(yǔ)教育，尤其是中文教學(xué)。

這說(shuō)明，新加坡并不排斥中華文化，也在尋找一個(gè)更合適的位置。

這種平衡，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。

一方面要保持多元文化的包容性，一方面又要避免被“文化大國(guó)”所“吸附”。

新加坡政府走的是一條“中間路線”——既承認(rèn)文化來(lái)源，也強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)。這種路線，在今天的全球格局下，顯得尤為清晰。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，理解這種“身份變化”，其實(shí)比“文化親近”更重要。如果總是用“血緣論”去理解海外華人，就容易失焦。

新加坡人講英語(yǔ)、用簡(jiǎn)體字、吃中餐，并不代表他們是“中國(guó)人”。他們是新加坡人，只不過(guò)祖上來(lái)自中國(guó)。

這種認(rèn)知的差異，一旦處理不好，就容易產(chǎn)生誤解。新加坡人覺(jué)得“你在套近乎”，中國(guó)人則覺(jué)得“你在裝陌生”。

身份的距離，不是靠語(yǔ)言、節(jié)日、習(xí)慣就能拉近的。

真正的尊重，是允許對(duì)方說(shuō)“不”，是承認(rèn)每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族、每一代人都有選擇自己認(rèn)同的權(quán)利。

時(shí)代變了，觀念也變了。

參考來(lái)源：

東西問(wèn) | 劉宏：“本土化”與“跨國(guó)性”交織，新加坡華人新移民身份認(rèn)同如何嬗變？——來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)