四川
成都和其他大城市最大的不同，可能還是地理。開車兩三個小時，就到了高海拔藏區(qū)，看得到雪山、牦牛，寺院、喇嘛。
所以，成都人受到壓迫、委屈，去川西高原上走一下，就好了一半，回來吃火鍋，剩下的一半也消退了，不影響接下來好好打工。
每個成都人可能都有藏族朋友，認識加錯、卓瑪，甚至間接聽過幾個仁波齊的傳奇。成都人有時候有點玩世不恭，可能是因為他們有更豐富的心靈。
歷史學家李碩膽管癌手術(shù)初愈，我和鳳凰網(wǎng)一位朋友去看他。他興致勃勃帶我們在高升橋、羅馬假日廣場那里到處游走，一個晚上我們考察了四個壩壩舞現(xiàn)場——他們都是藏族，跳的是鍋莊。
李碩能分得清這些舞蹈的不同。他說，這些人其實是來自不同的藏區(qū)社群。盡管他們來到成都，還是保持了原來的社交圈子和風格。
那時候很感慨，對我們周圍的藏區(qū)朋友，自己了解得實在太少了。疫情以來，我已經(jīng)去了西藏四次，走了川藏、滇藏、青藏公路，也去轉(zhuǎn)了岡仁波齊神山。但是我仍然只是一個“游客”。
如果能有人類學家的視野，也許我就會看到更多。反過來，這也能解釋，為什么有很多人類學家喜歡來成都，這里有著豐富的“田野”。
倫敦大學人類學博士楊博2017年開始就長期在康藏地區(qū)開展田野也就，在2022到2024年，他用18隔越時間在青海玉樹和四川甘孜完成博士民族志田野工作，今年，他的研究獲得了應(yīng)該皇家人類學研究所頒布的“英國社會人類學協(xié)會/拉德克利夫·布朗社會人類學研究獎”。
楊博的研究領(lǐng)域涵蓋佛教生態(tài)學、民族植物學、多物種民族志、游牧研究以及可持續(xù)性、發(fā)展與氣候變化的人類學——既包括了自然（植物、動物），也包括人類社會。
明天（12月18）晚上，楊博會做客有杏書店，分享他的研究心得。
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