導(dǎo)語(yǔ)

如恩格斯所言，18世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)。尤其是啟蒙運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是理論層面還是實(shí)踐層面，對(duì)后世的持續(xù)性影響，是不可忽視的。在這一歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出了很多著名的啟蒙思想家，今天，我們來(lái)簡(jiǎn)單談一談——孟德斯鳩及其政治思想。

（本文約2300字，約需要3—5分鐘閱讀，僅供參考）

01 時(shí)代背景

當(dāng)我們?nèi)ピu(píng)價(jià)任何一個(gè)歷史人物的時(shí)候，肯定要先了解當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，尤其是這么著名的思想家，更不例外。時(shí)代造就了英雄，英雄也影響著時(shí)代。所以我們先來(lái)聊一聊18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)背景。

如果去分析18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)背景，角度有很多，經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、文化、科技、宗教等等，很多方面都可以進(jìn)行分析，這里不一一描述，這個(gè)階段的社會(huì)特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與階級(jí)矛盾。

18 世紀(jì)的法國(guó)雖然小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍舊占有重要地位，但資本主義工商業(yè)獲得了迅速發(fā)展——冶煉業(yè)、采礦業(yè)、紡織工業(yè)等等。巴黎、里昂、馬賽等城市成為工場(chǎng)手工業(yè)的中心，與此同時(shí)，法國(guó)北部還出現(xiàn)了資本主義農(nóng)場(chǎng)。伴隨資本主義工商業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)逐步成長(zhǎng)起來(lái)，至 18 世紀(jì)下半葉,已成為經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)大的階級(jí)。

這就與當(dāng)時(shí)歐洲盛行的君主專制體制出現(xiàn)了不適應(yīng)的地方。作為法國(guó)第三階級(jí)的重要群體，資產(chǎn)階級(jí)迫切的想要進(jìn)入權(quán)力政治體系，來(lái)為他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展謀取利益，而貴族階級(jí)仍想維持舊秩序，因此，大革命前的法國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)呈多元化態(tài)勢(shì)，利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。

02 個(gè)人生平

除了時(shí)代背景以外，歷史人物的出身同樣重要。原生家庭、成長(zhǎng)經(jīng)歷這些都會(huì)對(duì)思想的形成產(chǎn)生深刻的影響。

孟德斯鳩 (1689-1755), 原名夏爾 ?德 色貢達(dá)，生于法國(guó)波爾多城的一個(gè)貴族家庭，祖父是波爾多法院院長(zhǎng)。這也為他后面思想的階級(jí)妥協(xié)性埋下了伏筆。

• 少年時(shí)期在教會(huì)學(xué)校讀書(shū)時(shí)即對(duì)古希臘和羅馬的政治、歷史和文學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。
• 1705 年人波爾多大學(xué)攻讀法律，畢業(yè)后曾經(jīng)營(yíng)過(guò)釀酒業(yè)、后來(lái)?yè)?dān)任律師。
• 1716 年繼承伯父的遺產(chǎn)和爵位，改稱孟德斯鳩男爵，出任波爾多法院庭長(zhǎng)。
• 1721 年匿名發(fā)表《波斯人信札》。
• 1722 年，孟德斯鳩去巴黎，靠貝里克公爵之助，進(jìn)人宮廷。后結(jié)識(shí)朗貝爾夫人等，出入文藝沙龍。
• 1726 年，出賣世襲的大法庭庭長(zhǎng)職務(wù)，潛心著述，漫游歐洲各國(guó)。
• 1731年結(jié)束旅居生活回到家鄉(xiāng)，閉門整理幾年來(lái)搜集的大量資料。
• 1734 年發(fā)表《羅馬盛衰原因論》。
• 1748 年，孟德斯鳩的名作《論法的精神》問(wèn)世。
• 1755年，孟德斯鳩因病巴黎去世，終年66歲。

03 著作思想

孟德斯鳩的代表作主要有《論法的精神》、《波斯人的信札》、《羅馬盛衰原因論》等，尤其是《論法的精神》，對(duì)于法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)科的發(fā)展具有重要價(jià)值。這里我想主要介紹《論法的精神》。

《論法的精神》被西方學(xué)術(shù)界譽(yù)為繼亞里士多德《政治學(xué)》之后的又一部綜合性政治學(xué)著作，是到他的時(shí)代為止最進(jìn)步的政治理論書(shū)。他將法分為自然法、人定法和神法三大類，而人定法又分為國(guó)際法、政治法和公民法三大部分。

而這本書(shū)的靈魂所在就是提出了“法的精神”這一核心概念：一個(gè)國(guó)家的法律和該國(guó)的政體、自然環(huán)境、土地、氣候、人民的生活方式、宗教、貿(mào)易、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)系，法律和法律之間也有關(guān)系，所有這些關(guān)系綜合起來(lái)就構(gòu)成法的精神，它存在于法律和各種事物的關(guān)系之中，構(gòu)成了孟德斯鳩全部政治和法律理論的體系。

在構(gòu)成法律精神的諸多因素中，孟德斯鳩認(rèn)為，最具影響力的是政體的性質(zhì)和原則。他將政體分為共和政體、君主政體、專制政體。

共和政體是指全體人民或部分人民掌握最高權(quán)力的政體，分民主政體和貴族政體兩類，共和政體的原則是品德，即愛(ài)國(guó)家和愛(ài)平等；

君主政體是指一人依照已有法律單獨(dú)執(zhí)政的政體，它與專制政體的區(qū)別在于，它有一個(gè)保障權(quán)力得以依法行使的中間渠道——貴族集團(tuán)，還有一個(gè)法律監(jiān)護(hù)機(jī)構(gòu)，以確保君主能夠依法執(zhí)政，君主政體的原則是榮譽(yù)，即索求優(yōu)遇和賞賜的情感，它促使各政治集團(tuán)在追求自身利益的同時(shí)也在向公共利益聚攏。

專制政體是一人單獨(dú)執(zhí)政的政體，但它不是依法辦事，而是全憑個(gè)人意愿和心情來(lái)處理問(wèn)題。在這樣的政體下，沒(méi)有法律監(jiān)護(hù)機(jī)構(gòu)，只有宗教和習(xí)俗才能獲得尊重；人人都是奴隸，都被要求絕對(duì)服從專制君主，專制政體的原則是畏懼，它被用來(lái)?yè)錅缫磺杏锌赡芤鹪旆吹囊靶暮陀職狻?/p>

此外，書(shū)中還提到了“地理環(huán)境決定論”等觀點(diǎn)。我們按照現(xiàn)在的視角來(lái)看這些要素之間的關(guān)系時(shí)，顯然書(shū)中的有些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、不符合邏輯或沒(méi)有依據(jù)的。主要問(wèn)題在于忽略了人的主觀能動(dòng)性、方法上片面的歷史求證。但他將法律看作一個(gè)有機(jī)體，試圖分析其與多要素之間的關(guān)系，并重視實(shí)踐意義，這種思考路徑是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

04 評(píng)價(jià)

孟德斯鳩是時(shí)代的產(chǎn)兒，也是時(shí)代的改造者。

孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)批判和排除了霍布斯等人的專制主義主張，借鑒了光榮革命后英國(guó)的體制，主要吸收了洛克的自由、法治與分權(quán)的學(xué)說(shuō)并使之進(jìn)一步系統(tǒng)化和完善化，明確提出三權(quán)分立、相互制衡的思想，不僅是西方政治思想史上的重要內(nèi)容，深刻影響了法國(guó)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，還影響到世界上許多國(guó)家的政治思想、政治實(shí)踐和政治體制，具有重大的歷史進(jìn)步意義。

不過(guò)，他的三權(quán)分立、相互制衡思想具有一定的階級(jí)妥協(xié)性，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中的權(quán)力分配與制衡，是統(tǒng)一的資本主義國(guó)家機(jī)器內(nèi)部的分工，歸根到底是適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，為資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的。

05 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們代入18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)背景，以及孟德斯鳩的成長(zhǎng)環(huán)境與經(jīng)歷，去感受他的思想時(shí)，可能就會(huì)更好理解。尤其是他的著作和思想，對(duì)很多學(xué)科的發(fā)展、很多國(guó)家的政治體制產(chǎn)生了深刻影響，但也存在一定的局限性。因此我們?cè)谠u(píng)價(jià)任何一個(gè)歷史人物的時(shí)候，既要看到他的價(jià)值所在，也要看到局限性。

當(dāng)然，想要評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，尤其是這么著名的人物以及他的著作，僅通過(guò)一篇簡(jiǎn)短的文章是介紹不完的，因此本篇文章存在一定的片面性和不完整性，在此非常歡迎大家在評(píng)論區(qū)進(jìn)行補(bǔ)充、交流和指正。