古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《四書?大學(xué)》）

這段最美最好，是人類價(jià)值與架構(gòu)的完美設(shè)計(jì)。

可是，但是，實(shí)際情況不是這樣。明明德于天下？割韭菜的刀子割遍天下罷了。

這話不能講，咱就提這一下。

圣主們喜歡的也是這一段，官老爺們也喜歡用這一段。

真正用心學(xué)的，是那些還沒(méi)成官老爺?shù)募兗兊淖x書人。

讀書人是有一腔理想的。

孔圣人是堅(jiān)守理想的，一輩子如喪家之犬。

你不割，就入不了席，即便入了席，也待不久。

這一段，每一個(gè)字都是偉光正，就是熟讀這些偉光正文字的讀書人，最后不少都成了貪官污吏，成了走向這些文字的反面。

滿嘴仁義道德，滿心蠅營(yíng)狗茍。

這是丑話說(shuō)到前頭。

意思是說(shuō)，自己還不是個(gè)徹底的書呆子，你怎么還相信這些？

我是覺(jué)得，這世上，還是要多一些光，多一些真正的有德之士。

血腥的叢林規(guī)則，處處隱藏的刀子，真的讓人難以喘息，得有這些溫暖的光，得有一些仁厚純凈的地方。

這種地方，甚至這樣的天下，誰(shuí)有可能完成，在位者和未來(lái)的在位者，以及潛在的在位者。

講國(guó)學(xué)？你、我有什么資格講？

行差踏錯(cuò)，謬以千里。

我上面講的，就是格物致知。我也只能開個(gè)頭，拋磚引玉罷了。也是竭盡所能了。

再往上，誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下，都要真修實(shí)行，空講無(wú)意義。

說(shuō)什么窮則獨(dú)善其身？說(shuō)什么達(dá)則兼濟(jì)天下的P話？我只要記著“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”這一句，引以為戒。能做的，也就是明明德于己身，再多做些啥？看造化了。

好，到這里。