山東
老子曰：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！碧斓剡\(yùn)行，四時(shí)更替，花開(kāi)有期，潮漲有度，萬(wàn)象皆循規(guī)而動(dòng)，無(wú)一逾越。古人云：“事過(guò)則損，物極必反，守度者昌，越界者亡?！贝搜噪m簡(jiǎn)，卻似鐘鼎銘文，千百年來(lái)敲響世人的警鐘。
人生萬(wàn)象，如水行舟，太急則覆，太緩則滯。守住“度”，便是守住順勢(shì)而為的智慧，是居安思危的遠(yuǎn)慮，是明辨進(jìn)退的尺度。度，是對(duì)欲望的節(jié)制，是對(duì)權(quán)力的約束，是對(duì)成功的敬畏，是對(duì)災(zāi)難的防微杜漸。
從古人智慧看“守度”之重
（一）事過(guò)則損：有為不逾矩
春秋時(shí)，楚莊王三年不理政事，只與宮人游獵飲酒，大臣伍舉進(jìn)諫：“君王若終日飲酒，國(guó)必衰也?！鼻f王初不聽(tīng)，終有悔意，重新勤政，楚國(guó)方得中興。
莊王能及時(shí)止損，知“事不可過(guò)”，方成就后來(lái)的“春秋五霸”。反觀驕奢淫逸者，如商紂王、秦二世，皆因恣欲無(wú)度、暴政不止，終至國(guó)破身亡。
事不可做盡，話(huà)不可說(shuō)滿(mǎn)，勢(shì)不可用絕，樂(lè)不可極歡。為人處世，最怕“得意忘形”，最怕“乘勝追擊”卻踏入深淵。正所謂“功成身退，天之道也?！?/p>
（二）物極必反：盛極則衰的天道輪回
《周易》曰：“亢龍有悔。”意思是龍飛得太高，必有悔意。這是對(duì)“物極必反”的最佳注腳。天道運(yùn)行，有其自平衡的節(jié)律。月盈則虧，水滿(mǎn)則溢，太盛必衰。漢武帝開(kāi)疆拓土，威震四海，卻因晚年窮兵黷武、酷吏橫行，導(dǎo)致內(nèi)憂(yōu)外患。宋徽宗藝術(shù)之盛空前，卻因逸樂(lè)無(wú)度，國(guó)亡家破，困于五國(guó)城。
企業(yè)亦如是?；ヂ?lián)網(wǎng)興起之初，許多巨頭追求規(guī)模至上、野蠻擴(kuò)張，未料監(jiān)管風(fēng)暴席卷而來(lái)，重錘之下，傾覆者眾。此非時(shí)代薄情，而是“極”之反噬。
（三）守度者昌：知止而有得，剛?cè)岵?jì)
孔子曰：“過(guò)猶不及?！倍?，是中庸之道，是不過(guò)、不不及的智慧。守住“度”的人，懂得在功成時(shí)退隱，在喧囂中沉靜，在繁華里守拙。
范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中言：“不以物喜，不以己悲?！彼砭痈呶唬瑓s不張揚(yáng)；屢遭貶謫，仍堅(jiān)守氣節(jié)。正是這種“守度”的修養(yǎng)，使他流芳百世。
莊子亦說(shuō)：“知其不可奈何而安之若命?！边@是一種徹悟之境，既不妄進(jìn)，也不畏退，是在天地之間找到屬于自己的尺度。
現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏加快，誘惑繁多，人若無(wú)“度”，極易迷失。那些懂得適可而止、進(jìn)退有據(jù)的人，往往才是笑到最后的贏家。
（四）越界者亡：貪念一起，禍從口出
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！闭嬲屓说沟模皇强部?，而是貪婪；不是貧困，而是越界。
秦檜為權(quán)而諂媚，曹操因疑而殘忍，李林甫“口蜜腹劍”，趙高操弄權(quán)柄。他們皆因逾越倫理、規(guī)矩與法度，而成了歷史的反面教材。
人生如棋，落子需慎。越了界，是踩線(xiàn)而行、破格而進(jìn)，最終難逃覆亡。如同航船偏離航線(xiàn)，短期或能取巧抄近，但遲早撞礁沉沒(méi)。
三、以“守度”修身齊家
《大學(xué)》有云：“欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至?！庇_(dá)大道，先修其身；欲修其身，先守其“度”。
古語(yǔ)“清心寡欲，慎言慎行”，不是要人消極避世，而是教人知分寸、守本心。不論是為人、為商、為政，皆不能忘“度”之存在。
在今日物欲橫流的時(shí)代，“守度”尤顯珍貴。是對(duì)極限的自覺(jué)，是對(duì)誘惑的克制，是對(duì)生命本質(zhì)的尊重。知止而后安，安而能定，定而能慮，慮而后能得。
愿我們都能銘記這句古訓(xùn)：
事過(guò)則損，物極必反，守度者昌，越界者亡。
以“度”為舟，于時(shí)代洪流中持穩(wěn)不倒；以“度”為尺，于喧囂紅塵中從容前行。
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