北京
物格而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這一節(jié)是復(fù)說上文的意思。
至，是盡處，人能于天下事物的道理，一一都窮究到極處，然后心里通明洞達(dá)，無少虧蔽，而知于是乎可至。夫物格而后知至，可見致知在于格物也。知既到了至處，然后善惡真妄，見得分明，心上發(fā)出來的念慮，都是真實(shí)，無些虛假，而意于是乎可誠。夫知至而后意誠，可見欲誠其意者，當(dāng)先致其知也。意誠，然后能去得私欲，還得天理，而虛靈之本體，可以端正而無偏。夫意誠而后心正，可見欲正其心者，當(dāng)先誠其意也。
正心，然后能檢束其身，以就規(guī)矩，凡所舉動，皆合道理，而后身無不修。夫心正而后身修，可見欲修其身者，當(dāng)先正其心也。身修，然后能感化那一家的人，都遵我的約束，家可得而齊矣。夫身修而后家齊，可見欲齊其家者，當(dāng)先修其身也。家齊，然后能感化那一國的人，都聽我的教訓(xùn)，國可得而治矣。夫家齊而后國治，可見欲治其國者，當(dāng)先齊其家也。
國治，然后能感化那天下的人，都做良民善眾，與國人一般，天下可得而平矣。夫國治而后天下平，可見欲明明德于天下者，當(dāng)先治其國也。物格知至，是知所止了。意誠、心正、身修，是明德得其所止的事；家齊、國治、天下平，是新民得其所止的事。圣經(jīng)反復(fù)言之，一以見其次第不可紊亂，一以見其工夫不可缺略，此入大學(xué)者之所當(dāng)知也。
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