人類文明的巨輪滾滾向前，它在某些時(shí)候或某些地區(qū)可能會(huì)遲到，但絕不會(huì)缺席。它會(huì)像水一樣，從文明高地流向荒蠻之野，甚至在荒漠里創(chuàng)造出綠洲。

文明從不懼怕同野蠻搏斗，最怕把愚昧錯(cuò)當(dāng)文明。我們當(dāng)應(yīng)對(duì)所有文明共同的敵人，那就是非文明的力量。文明的本質(zhì)在于人本身，在于個(gè)人的認(rèn)知，以及社會(huì)成員所達(dá)成的共識(shí)。如果希望生活在文明中，那么第一步就是先讓自己文明起來。看清歷史與社會(huì)中存在的諸多弊病，讓自己不被愚昧所裹挾。

從了解現(xiàn)代文明的角度來說，這本無可厚非，但無論是洞悉中國與世界的走向，還是自身轉(zhuǎn)型向何處去的等等歷史大哉問，更重要的都是要帶著中國特有的問題意識(shí)去看現(xiàn)代文明，因?yàn)檫@樣的視角才和中國人切身相關(guān)。

認(rèn)識(shí)文明，我們通常的視角是從人文領(lǐng)域去探討，然而文明的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于此。這次為大家推薦最新出版的張笑宇的“文明三部曲”前兩部《技術(shù)與文明》與《商貿(mào)與文明》（第三部《產(chǎn)業(yè)與文明》尚未出版），從全新的角度認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文明。

◎ 文明三部曲之一：《技術(shù)與文明》——刷新認(rèn)知的“人類群星閃耀時(shí)”

人總是過分強(qiáng)調(diào)文化與精神的偉大，但人類首先是一個(gè)生物物種，是技術(shù)隱秘地塑造了我們。書中以14個(gè)關(guān)鍵歷史時(shí)刻+魔鬼般的細(xì)節(jié)，講述技術(shù)的隱秘力量，以及技術(shù)是如何具體而微地改變宏大的歷史走向。比如：弩與大一統(tǒng)、火槍與憲政體制、化肥與世界體系……

本書類似于茨威格的《人類群星閃耀時(shí)》，只是它的群星不是人類而是技術(shù)，而它的思考深度是赫拉利式的。自然，作者關(guān)心的并不是技術(shù)本身，而是人類文明的發(fā)展問題，探索的也是人與社會(huì)如何與技術(shù)力量實(shí)現(xiàn)共生。

正如羅振宇所說：看到張笑宇的《技術(shù)與文明》，我突然進(jìn)化了，整個(gè)世界在我們的腦子里分成了兩層。第一層，是眼前能看到的各種趨勢(shì)指向的各種未來的可能性。第二層，是我手頭的活兒，我自己安身立命的事務(wù)，我自己要照管好的親朋兄弟。

◎ 文明三部曲之二：《商貿(mào)與文明》——為當(dāng)下世界帶來的醒腦之作

為什么人類社會(huì)在工業(yè)革命前發(fā)展緩慢（零增長），卻在過去兩三百年獲得科技、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展（正增長）？這個(gè)問題正是《商貿(mào)與文明》的起點(diǎn)——從商貿(mào)秩序入手，理解文明興衰與現(xiàn)代世界誕生。

而問題的答案是：商貿(mào)秩序的拓展——商貿(mào)集團(tuán)刺激生產(chǎn)，把蛋糕做大。在現(xiàn)代化之前，暴力秩序是人類文明的主模式。暴力集團(tuán)并不從事生產(chǎn)，往往只是重組資源，重新分蛋糕，甚至把蛋糕做小。暴力秩序?qū)е铝阍鲩L，而商貿(mào)秩序的崛起使得正增長成為可能。

商貿(mào)秩序與暴力秩序經(jīng)過幾千年的博弈，最終實(shí)現(xiàn)二者互相制衡，達(dá)到脆弱的平衡，也是現(xiàn)代社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。但是今天，權(quán)力的蠻橫、仇商的民粹主義，各國不斷升溫的民族主義，都可能重新打破這種平衡。

做學(xué)問的樂趣是洞見和通透，前者決定了深度，后者意味著開闊。讀張笑宇的《商貿(mào)與文明》，處處可見作者擺脫過往陳見的努力，同時(shí)又在眾多故事和解讀中，與他一起享受知識(shí)所帶來的愉悅。中國的一代中青年學(xué)者正試圖用自己的框架重構(gòu)對(duì)文明的敘述，這種自信是前所未見的。

◎ 一個(gè)青年怪才的橫空出世，就是一堆舊有規(guī)則的黯然退場(chǎng)

張笑宇身為一位青年學(xué)者，甫一出書，就有政治、哲學(xué)、歷史、財(cái)經(jīng)、科學(xué)……等各界頂級(jí)大咖領(lǐng)銜推薦，跨界之廣，盛況之盛，幾乎前所未有。

在慣常認(rèn)知里，理科是理科、文科是文科……政治是政治、歷史是歷史……娛樂是娛樂、學(xué)術(shù)是學(xué)術(shù)……科學(xué)是科學(xué)、人文是人文……可在張笑宇的作品里，這些壁壘都被打破了。

他是學(xué)院派出身，但又有很多學(xué)院派作者不具備的國際視角。他出書的原則之一就是，“讓我老婆看懂且覺得有意思”。他有傳統(tǒng)的歷史情懷，可他的思維方式又非?，F(xiàn)代。他的作品能讓我們感到《明朝那些事兒》的趣味性，可他的寫作又是嚴(yán)肅而深刻的。他能為我們提供全新視角，更能深度揭示現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行背后的深層邏輯……

更奇妙的是，你幾乎查不到關(guān)于他過去的林林總總，簡(jiǎn)直低調(diào)的不像話。然而，只要你看過他的書，你又會(huì)覺得，像他這樣的學(xué)者不火，簡(jiǎn)直就是天理不容了。