在北大

有這樣一群富有冒險精神的師生

他們?yōu)榻?jīng)濟(jì)學(xué)“另起一行”

用中國視角破解發(fā)展密碼

以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷回應(yīng)世界之問

這背后

是林毅夫教授步履不停的“創(chuàng)業(yè)之旅”

五年來，這條少有人走的探索之路

正不斷拓展思想的疆域

通向更廣闊的未來

攝影：郭夢姣

北大“林班”：五載星火，可望燎原

采編 | 郭雅頌、李加逸、李寒冰

張斯力、張文新衍

01

應(yīng)時代之問，立中國之學(xué)

在中國即將成為世界經(jīng)濟(jì)中心的歷史進(jìn)程中，培養(yǎng)能夠引領(lǐng)理論思潮的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。

故事從哪里講起呢？當(dāng)時鐘被撥回到五年前，年近70歲的林毅夫在北大領(lǐng)銜創(chuàng)立了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班（以下簡稱“林班”）。自此，一群探索者的命運(yùn)便與一場關(guān)乎未來的偉大實(shí)踐緊密相連。

林班的誕生遠(yuǎn)不僅僅是一場教改實(shí)驗(yàn)。它的背后，是林毅夫?qū)χ袊l(fā)展前景的堅(jiān)定信心，以及開創(chuàng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系的磅礴雄心。在他看來，“世界經(jīng)濟(jì)中心往往就是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心”是一條貫穿經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)法則——從亞當(dāng)·斯密時代的英國到二戰(zhàn)后的美國，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的涌現(xiàn)無不遵循這一法則。早在1995年，林毅夫就提出了“21世紀(jì)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家世紀(jì)”的論斷。在林班首屆招生宣講會上，他將這一歷史性機(jī)遇具體而真摯地向?qū)W生做了闡釋：

“等中國成為世界經(jīng)濟(jì)中心時，中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象必然是世界上最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解釋這些現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家會變成引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師。這個時代的機(jī)遇是屬于你們的�！�

1987年，作為我國改革開放之后第一個從海外學(xué)成歸來的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，林毅夫本以為把西方的“真經(jīng)”學(xué)會了，就能回國作貢獻(xiàn)。然而，現(xiàn)實(shí)很快給他上了一課。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在解釋中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時頻頻遭遇“水土不服”。理論與現(xiàn)實(shí)的巨大鴻溝，促使林毅夫決心打破思維定式，從中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身出發(fā)，探究其背后的因果邏輯。由此，他提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，從物質(zhì)基礎(chǔ)作為理論和政策思考的出發(fā)點(diǎn)，主張發(fā)展中國家或地區(qū)應(yīng)從其自身要素稟賦結(jié)構(gòu)（如勞動力、資本、自然要素等）出發(fā)，因地制宜，發(fā)展其具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。這種以一貫之的深刻反思，也催生了林班這一創(chuàng)新嘗試。

“北大是常為新的，北大的學(xué)生是敢為天下先的�！�回憶起創(chuàng)班之初的情景，林毅夫如是說。彼時，盡管面臨課程安排和未來發(fā)展的諸多不確定性，首批學(xué)生依然踴躍報名。"我認(rèn)為同學(xué)在報名的時候已經(jīng)完成自我篩選，"他觀察到，"如果沒有這種‘常為新’的精神，他們是不會來報名的。"這種自發(fā)的選擇，印證了改革時機(jī)的成熟。

五年探索，不僅驗(yàn)證了最初的創(chuàng)班愿景，更使其實(shí)踐路徑日益清晰。最令林毅夫欣慰的，不僅是教學(xué)體系的完善，更是一套完整教育理念的形成——"道正、術(shù)高、業(yè)精、實(shí)求、事達(dá)"這五大理念，不僅在林班的教學(xué)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，更超越了單個項(xiàng)目，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)"101計(jì)劃"的核心理念，實(shí)現(xiàn)了從“北大樣本”到“全國范式”的升華。

02

培養(yǎng)“知成一體”的經(jīng)濟(jì)學(xué)人

“任何理論都是刻舟求劍，必須以‘常無’的心態(tài)直面復(fù)雜的現(xiàn)象。理論學(xué)習(xí)不僅要認(rèn)識世界，更要改造世界�！�

林班教學(xué)的核心使命是培養(yǎng)能“改造世界”而不僅是“解釋世界”的經(jīng)濟(jì)學(xué)人。這一育人宗旨由林毅夫教授確立，而他提出的十字箴言"道正、術(shù)高、業(yè)精、實(shí)求、事達(dá)"則貫穿林班的整個教學(xué)實(shí)踐。

“道正”是林班課程體系的根基，意在引導(dǎo)學(xué)生扣好第一個紐扣，建立理論研習(xí)的目的不僅在于認(rèn)識世界還在于改造好世界的人生觀，確立正確的歷史唯物主義的世界觀，超越總結(jié)于西方物質(zhì)基礎(chǔ)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理論體系，其余理念皆由此生發(fā)。在林毅夫看來，在入門階段樹立正確的人生觀和世界觀能避免走許多彎路。他回憶起自己擔(dān)任世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家時的經(jīng)歷：“那時候我手底下有一支1000多人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家團(tuán)隊(duì)，其中70%來自發(fā)展中國家。他們大多數(shù)從世界知名院校畢業(yè)，也想幫助發(fā)展中國家的發(fā)展，但是實(shí)踐效果不佳，一個重要的原因就是他們對西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)形成了先入為主的觀念，不夠解放思想。”

林毅夫反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“任何理論都是刻舟求劍”，來自發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)的理論，其前提條件與全球南方國家的發(fā)展現(xiàn)狀本身就存在巨大差異。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家決不能固守概念陷阱，而必須以“常無”心態(tài)直面現(xiàn)象本身。這種“本體與常無”的哲學(xué)思維，又要通過“一分析三檢驗(yàn)”的嚴(yán)謹(jǐn)方法論實(shí)現(xiàn)落地：不能僅僅滿足于邏輯自洽的“自圓其說”，必須通過歷史縱向、當(dāng)代橫向及多現(xiàn)象一致性的三重檢驗(yàn)。林班的教學(xué)注重“逼迫”學(xué)生從真實(shí)問題本身出發(fā)，穿透迷霧，抓住“現(xiàn)象背后的根本決定因素和關(guān)鍵作用機(jī)制”�！皹I(yè)精”和“實(shí)求”的理念就蘊(yùn)藏在這個過程中。

那么，如何將這一高階思維訓(xùn)練融入日常教學(xué)呢？林班的答案是：“在事上磨”。這一理念在課程設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)。以江深哲老師教授的《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程為例，教學(xué)團(tuán)隊(duì)摒棄了傳統(tǒng)教材，自主構(gòu)建了一套融合數(shù)值計(jì)算、拓?fù)鋵W(xué)與動態(tài)優(yōu)化的全新體系。課程中精心設(shè)計(jì)的實(shí)踐項(xiàng)目，如模擬房價對財(cái)富分布的影響、設(shè)計(jì)最優(yōu)傳染病防控方案等，正是為了使學(xué)生在真實(shí)問題中踐行“事上磨”的理念。他們需融會貫通所學(xué)知識，在解決高度貼近中國現(xiàn)實(shí)的問題中，完成從理論建模到編程實(shí)現(xiàn)的完整過程，真正將“術(shù)高”轉(zhuǎn)化為“事達(dá)”的能力。

林毅夫（左三）與同仁在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心（舊址）

林班的教學(xué)場域，是一個鼓勵思辨、不畏質(zhì)疑的開放空間。教學(xué)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)信“真理是辯論出來的”，并始終致力于構(gòu)建一個開放、思辨的課堂環(huán)境。林老師從來不怕被小孩兒們“正面硬剛”，他鼓勵學(xué)生們?nèi)ヌ魬?zhàn)權(quán)威，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，這個權(quán)威不只是西方學(xué)術(shù)的權(quán)威，也包括林老師自己的。如若學(xué)生的分析誤入歧途，老師們則會采取“棒喝”與“點(diǎn)撥”相結(jié)合的方式，及時引導(dǎo)其回到正確的思維軌道。

林班第一屆和第二屆的班主任李博介紹道，林班在小班制教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了“在大師身邊學(xué)習(xí)”的教育理想。小班制提供的充足師生互動、林毅夫老師的親自指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)小組的互助機(jī)制，為學(xué)子們構(gòu)建了強(qiáng)大的支持系統(tǒng)。更難能可貴的是，學(xué)生們的研究導(dǎo)向和批判思維常常反哺教學(xué)，形成師生共同成長的良性循環(huán)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，能否走出經(jīng)典的理論殿堂，融入時代的浪潮中不斷完善？林班的回答凝練為四個字——“知成一體”。“我們不想做純象牙塔里的學(xué)問。”新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院國際發(fā)展合作部主任于佳老師如是說。每年暑假，于佳老師作為林班必修課《新結(jié)構(gòu)智庫實(shí)踐》的授課教師，都會將課堂搬到廣闊天地，帶領(lǐng)同學(xué)們奔赴工廠車間、鄉(xiāng)間田野、科創(chuàng)前沿，用腳步丈量理論的邊界，以實(shí)踐感悟經(jīng)濟(jì)的脈搏。在一次關(guān)于中非醫(yī)療合作的課題調(diào)研中，師生們深入調(diào)研了多家在非洲投資運(yùn)營的中國醫(yī)療企業(yè)，不同學(xué)科背景的林班同學(xué)共同探討，使得調(diào)研成為一堂生動的、在真實(shí)場景中實(shí)現(xiàn)的跨學(xué)科融合課。在這一次次的出發(fā)與抵達(dá)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)對林班學(xué)子而言，不只是理論，更是理解中國與世界的鮮活坐標(biāo)。

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班構(gòu)建了一個層次分明、閉環(huán)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠梭w系。它不僅僅是在傳授一門新的學(xué)說，更是在系統(tǒng)性地培養(yǎng)一批具備深厚家國情懷、全球視野，并善于進(jìn)行自主理論創(chuàng)新的“經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略人才”。

03

在錘煉思維中涵養(yǎng)家國情懷

“只要民族尚未復(fù)興，我們的責(zé)任就未完成；只要天下還有貧窮之人，就是我們自身仍在貧窮......”

林毅夫給學(xué)生作業(yè)的批注

林毅夫指導(dǎo)首屆“林班”學(xué)生的詳細(xì)記錄，整理為《園丁集》出版

有學(xué)生感慨，受益于林班完整的培養(yǎng)體系，自己從其中得到的饋贈太多。林班真正讓學(xué)生銘記的，并非某一門具體課程，而是一種持續(xù)被磨礪的思維方式。

林班教育最核心的，是“授人以魚不如授人以漁”的方法論傳承。學(xué)生楊潤洲回憶，每當(dāng)他們講不清一個邏輯、搭不起一個故事時，老師和助教總是逼著他們拆解假設(shè)、檢驗(yàn)數(shù)據(jù)，識別潛藏的思維慣性。他們愈發(fā)理解，與其用理論裁剪現(xiàn)實(shí)，不如從現(xiàn)實(shí)條件中抽象出新的邏輯。例如，當(dāng)看到美國人住大房子卻用舊電器、日本人住小房子卻偏好高端電器，許多人第一反應(yīng)是文化差異。但林老師要求先把文化因素放在一邊，從約束條件入手思考。房價、電器相對價格、土地與人口結(jié)構(gòu)都可能對這種現(xiàn)象的發(fā)生產(chǎn)生影響。從這個過程中，學(xué)生認(rèn)識到，遇到一個現(xiàn)象，不應(yīng)急于套用現(xiàn)成理論，而要自己去辨認(rèn)背后的現(xiàn)實(shí)約束條件，錘煉自己透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

與此同時，林班以“從具體問題出發(fā)”的研究導(dǎo)向聞名。張宇翔說，“林班讓我們成為一個會思考、會觀察的人”。許多學(xué)生也提到，林老師總強(qiáng)調(diào)“先看事實(shí)”，他帶著學(xué)生追問變量來源，尋找真正的外生因素，構(gòu)建能解釋現(xiàn)實(shí)的模型。楊嘉樹記得，林老師曾用新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋蘇聯(lián)和東歐轉(zhuǎn)型失敗的深層邏輯，這些國家忽視了發(fā)展階段與比較優(yōu)勢，貿(mào)然推行“休克療法”，由此導(dǎo)致了轉(zhuǎn)型的失敗。那一刻，他感覺“腦子被點(diǎn)亮了”，中國與世界的經(jīng)濟(jì)史在他眼里煥然一新。

更讓學(xué)生難忘的，是林老師兼濟(jì)天下、以身作則的人格力量。“你這個電動自行車是什么牌子的？在哪買的？多少錢？續(xù)航怎么樣？”林老師在未名湖畔散步時遇到學(xué)生，還會關(guān)心起學(xué)生的生活瑣事。在課堂上，他會寫下比學(xué)生論文正文還長的批注。學(xué)生張卓然回憶，林老師身上最打動人的，是一種樸實(shí)而深沉的愛國情懷�！昂退佑|久了，很難不變得更愛國，也很難不對祖國有更高的理想和追求�！边@份情懷，時常出現(xiàn)在林毅夫?qū)W(xué)生的深情囑托里：

“只要民族尚未復(fù)興，我們的責(zé)任就未完成；只要天下還有貧窮之人，就是我們自身仍在貧窮；只要天下還有苦難之人，便是我們自己還在苦難。這是北大人的胸懷，亦是北大人的畢生承諾……”

回憶起在林班的時光，郭少瑛說“林班把我們養(yǎng)得很好”。這個班級匯聚了頂尖的師資力量，更營造出師生平等、彼此激發(fā)的小班氛圍。即便是曾經(jīng)內(nèi)向的學(xué)生，也能在開放包容的氛圍中勇敢表達(dá)、深入交流。而學(xué)生們創(chuàng)作的融合學(xué)科元素的班歌、近乎全勤的班會出席率，都印證了這個集體強(qiáng)大的認(rèn)同感與向心力。

回望林班的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生們得到的不是單一的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、不是一套邏輯框架，也不僅是方法論本身。他們獲得了對現(xiàn)實(shí)保持敏感、對國家和人民的問題保持真誠關(guān)切的高度自覺。在不斷提問、觀察、建模和推演中，學(xué)生們得以尋找理解他人、理解國家、理解自身位置的方式。

林毅夫和“林班”同學(xué)在一起

04

從林班出發(fā)，在實(shí)踐中成長

林班給的不是“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是一種開拓與創(chuàng)新的勇氣。

歷經(jīng)五載耕耘，林班交出了一份令人矚目的成績單。畢業(yè)生大多選擇繼續(xù)深造，在國內(nèi)外知名學(xué)府攻讀博士學(xué)位，且已有早期培養(yǎng)的學(xué)生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角，產(chǎn)出研究成果。這條以研究為導(dǎo)向的培養(yǎng)路徑，印證了林班作為拔尖創(chuàng)新人才自主培養(yǎng)平臺的設(shè)計(jì)初衷。

本科畢業(yè)后，郭少瑛選擇在北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)院繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，“我希望自己能做既有理論深度，也有現(xiàn)實(shí)意義的研究�！�郭少瑛的理想是要成為一名優(yōu)秀的學(xué)者，她希望中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?zāi)軒椭渌l(fā)展中國家應(yīng)對發(fā)展困境，期盼中國繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長。為此，她立志在總結(jié)中國過去的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和探索未來創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的道路上作出自己的貢獻(xiàn)，并將為此孜孜求索，不懈努力。

林老師鼓勵學(xué)生選擇自己熱愛的事業(yè)，投身偉大理想，無論畢業(yè)后選擇政界、業(yè)界還是學(xué)界，每條路徑都可以有很好的發(fā)展。

于張宇翔個人而言，金融學(xué)就是他的興趣所在，“用新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析金融領(lǐng)域，會是比較好的嘗試和探索，也是屬于我自己的一個路徑�！�從林班畢業(yè)之后，他進(jìn)入倫敦商學(xué)院和復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)習(xí)，接觸了許多主流的西方金融學(xué)理論。不同理論的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、中外視角的差異讓張宇翔能夠用新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角去校驗(yàn)經(jīng)典的金融學(xué)理論在中國是否適用，以及新的理論是否經(jīng)得起檢驗(yàn)。未來，他希望將新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角與林班培養(yǎng)的科學(xué)思維，應(yīng)用于金融實(shí)踐，推動資源更有效和更加平權(quán)的金融賦能，讓金融服務(wù)真正惠及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與普通民眾的日常生活。

十年樹木，百年樹人。無論身在何處，林班學(xué)子都將扎根中國大地，面向人類未來，向下深耕，向上生長。這燃燒著希望的火苗一定會在未來光芒更甚，照見四方。

攝影：郭夢姣

結(jié)語

林班，遠(yuǎn)不止一個教學(xué)項(xiàng)目，它更是中國學(xué)者對時代之問的深沉回應(yīng)，是為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所踐行的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。前路雖長，但信念如炬。在林毅夫看來，今日之探索正如星星之火，旨在為中國探索一條經(jīng)濟(jì)學(xué)自主人才培養(yǎng)的全新路徑，隨著經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步成熟，有朝一日，必將燎原。這份開拓的勇氣，源自辯證唯物主義的堅(jiān)定信念：“發(fā)展永無止境，改革永無止境，理論創(chuàng)新永無止境�！�這也構(gòu)成了林班持續(xù)創(chuàng)新的精神引擎。只要一代代經(jīng)濟(jì)學(xué)人秉持此信念，扎根中國實(shí)際，不懈創(chuàng)新，那么中國經(jīng)濟(jì)學(xué)派的崛起，將不再是理論上的預(yù)測，而是篤定的歷史必然。那個屬于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的高光時刻，終將在不懈的求索中到來。

來源 |北京大學(xué)融媒體中心、北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院

參考資料 |《中國教育報｜“林班”五年：一場扎根中國的文科教改實(shí)驗(yàn)》、《北大“林班”，轉(zhuǎn)眼5年了》、《特色項(xiàng)目 | 為什么選擇北大新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班？》

排版 |岳羽辰

責(zé)編 |郭雅頌

《園丁集：新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班研習(xí)交流實(shí)錄（增訂版）》

林毅夫 著