高桂苓，1963年2月出生，是一名土生土長的長春市九臺區(qū)其塔木鎮(zhèn)農(nóng)家女。她自幼喜歡繪畫藝術(shù)。16歲就開始學(xué)習(xí)民間繪畫，經(jīng)過多年的苦心習(xí)練，繪畫技巧日臻純青，尤其是在民間、民俗、樹皮畫、石頭畫、玻璃畫、古建筑彩繪、工藝制作等方面的繪畫頗受好評。她的作品渾厚質(zhì)樸，氣韻生動，有神有韻、風(fēng)格獨特，作品曾多次在農(nóng)博會、民博會展出，部分作品被國外友人收藏。

2013年獲得長春市農(nóng)民畫展一等獎。2014年在由文化部，廣電總局、中國文聯(lián)等機構(gòu)主辦的第三屆中國東北文化產(chǎn)業(yè)博覽會舉辦的“中國夢、我的夢”農(nóng)民畫展中，作品《熱吻》榮獲優(yōu)秀獎。她在鎮(zhèn)里舉辦多次個人畫展，充分展示了她對家鄉(xiāng)的無比熱愛，也為其塔木鎮(zhèn)被國家文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”作出了積極貢獻。

2018年長春市教育局授予其為“百姓學(xué)習(xí)之星”。

2021年鑒于在書畫藝術(shù)領(lǐng)域成績斐然，以及對社會做出的突出貢獻被全國書畫藝術(shù)檔案館特授予“中國書畫百年巨匠傳承人”榮譽稱號。

2022年全國書畫藝術(shù)檔案館授予“獨特書畫藝術(shù)創(chuàng)新人物”榮譽稱號。高桂苓在初心如磐堅持農(nóng)民畫的同時，還酷愛文學(xué)創(chuàng)作，先后在江蘇《暮雪詩刊》、《吉林名人》等省內(nèi)外報刊雜志發(fā)表文學(xué)作品多篇，德藝雙馨，步履如虹。

2024年8月，作品在法國巴黎奧運會文化國際藝術(shù)交流展中，被評為“優(yōu)秀杰出金獎作品”，并授予“奧林匹克文化貢獻獎”榮譽稱號，作品被奧運冠軍收藏。

為加深中俄兩國之間的文化交流與合作，2024年9月19日—25日，作為《五星出東方》中國藝術(shù)代表團公務(wù)交流出訪俄羅斯頂級藝術(shù)院校，列賓美術(shù)學(xué)院執(zhí)行副院長格以藍·瓦切斯拉夫·沃茨羅維奇親自出席接待，并表達了對中國藝術(shù)家及其作品的高度贊賞。作品被莫斯科國立工藝美術(shù)學(xué)院和圣彼得堡列賓美術(shù)學(xué)院收藏。

2025年9月17日一26日作為《五星出東方》中國藝術(shù)名家代表團應(yīng)邀出訪法國里昂美院，巴黎美院，法國文理研究大學(xué)公務(wù)訪問及作品收藏于該美院。

2025年9月同時獲得福布斯世界文化盛典金獎。

從黑土地里長出的色彩傳奇——論高桂苓民間繪畫的生命力

在九臺其塔木鎮(zhèn)的阡陌之間，高桂苓的畫筆如同農(nóng)人手中的犁鏵，深耕于黑土地的肌理深處。這位1963年出生的農(nóng)家女，用四十余載光陰將東北鄉(xiāng)野的呼吸與脈搏，凝固成一幅幅氣韻生動的民間藝術(shù)畫卷。她的藝術(shù)之路始于十六歲那個決定性的選擇——當(dāng)同齡人望向遠方的城市天際線時，她卻將目光投向祖母窗欞上的剪紙花樣、望向自家土墻上的斑駁紋路。這種扎根土地的自覺，奠定了她藝術(shù)創(chuàng)作最本真的底色。

高桂苓的藝術(shù)世界是材料與精神的奇妙共生。樹皮在她手中不再僅是樹木的衣裳，而是記錄年輪記憶的載體；頑石經(jīng)由她的點化，從沉默的亙古中蘇醒，吐納山川靈氣；玻璃的光潔映照出民間信仰的斑斕，古建筑彩繪則延續(xù)著宗族血脈的圖騰。這些材料并非被動的載體，而是與她進行著跨越物質(zhì)形態(tài)的對話。在農(nóng)博會與民博會的展臺上，這些作品以驚人的原生力量震撼觀眾——那不僅是技藝的展示，更是黑土地文明基因的視覺顯形。而其中最具代表性的，莫過于那幅醒目的藍色公雞：傳統(tǒng)文化中的“吉”祥寓意、守時品格與驅(qū)邪功能，被她巧妙轉(zhuǎn)化為紅冠藍身的視覺符號，在花卉簇擁中綻放出強烈的祥瑞氣息。這種對民俗符號的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，正是她藝術(shù)智慧的集中體現(xiàn)。

她的“渾厚質(zhì)樸”絕非簡陋粗疏，而是歷經(jīng)提煉后的美學(xué)自覺。觀其作品，可見東北農(nóng)耕文明的集體記憶：豐收祭祀的歡騰、薩滿儀式的神秘、冬儲生活的智慧、節(jié)氣更迭的韻律。這種質(zhì)樸中蘊含著民間藝術(shù)最珍貴的品質(zhì)——未被學(xué)院派規(guī)訓(xùn)過的原創(chuàng)力，未被市場潮流稀釋的在地性。她的筆觸間既有民間藝術(shù)的裝飾趣味，又飽含個體生命對這片土地的深情凝視。

尤其值得注意的是，高桂苓在傳統(tǒng)范式中的創(chuàng)新維度。她將民俗意象進行當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，在保持民間審美特質(zhì)的同時，完成了視覺語言的現(xiàn)代性過渡。那些被國外友人收藏的作品，之所以能跨越文化屏障產(chǎn)生共鳴，恰在于它們展現(xiàn)了人類對土地、自然、祖先共通的敬畏與眷戀。這種藝術(shù)輸出，實則是中國文化軟實力的微觀顯現(xiàn)，是民間外交的生動典范。

在全球化 homogenizing （同質(zhì)化）浪潮席卷的今天，高桂苓的創(chuàng)作實踐具有重要的文化人類學(xué)價值。她的藝術(shù)生涯證明，最地域的往往最世界，最泥土的往往最永恒。這位農(nóng)家女用畢生堅守告訴我們：藝術(shù)的最高境界，不在于攀登怎樣的美學(xué)高峰，而在于能向下扎多深的根。她的畫筆猶如一柄文化考古鏟，層層剝離出現(xiàn)代性覆蓋下的民間記憶礦藏，讓逐漸模糊的農(nóng)耕文明面容重新變得清晰可觸。

當(dāng)都市藝術(shù)圈追逐著日新月異的潮流時，高桂苓安靜地守護著黑土地的美學(xué)密碼。她的作品像一粒粒飽含基因的種子，在時間風(fēng)中飄散，終將在未來某片文化的土壤里，長出新的年輪。這或許就是民間藝術(shù)最堅韌的生命力——它從不起眼的角落生長，卻能把整個世界，裝進一幅質(zhì)樸的畫框里。

著名書畫評論家 羅成

向日葵本身代表陽光、希望與積極向上的精神，畫作通過高飽和度的色彩搭配，進一步強化了這份熱烈與朝氣，幾何色塊的理性與花卉的感性結(jié)合，傳遞出“在秩序中生長，向光明而行”的深層意涵。

這幅畫以梅花鹿、錦鯉、繁花與祥云為核心意象，融自然之景與祥瑞之意于一體。梅花鹿象征福祿綿長，錦鯉寓意富貴有余、事事順?biāo)?，盛開的繁花與澄澈的云水則烘托出生機盎然、福運滿盈的氛圍，整體畫面?zhèn)鬟f出對美好生活的祈愿，是福祿吉祥、喜樂安康的美好象征。