婚姻愛(ài)情新說(shuō)

█ 作者王開(kāi)成

古之論情者，重其志，輕其貌；今之論情者，重其貌，輕其志。是故情之真者日少，貌之惑者日多。情者，一見(jiàn)而傾，再見(jiàn)而狂，三見(jiàn)而忘形，猶春雷之震蟄，夏火之燎原，不可遏也。今人謂之“沖動(dòng)”，謂之“起意”，然其熾烈，能使君子失儀，淑女失態(tài)，豈非情之魔力乎？

婚姻者，非情之續(xù)也，乃生存之盟也。門第相當(dāng)，財(cái)帛相濟(jì)，子嗣相承，此其大端。情之激蕩，如江海之奔涌；婚之靜定，如山岳之巍然。情者，求其絢爛；婚者，求其久長(zhǎng)。二者殊途，不可混同。

然世人多惑，或以情論婚，或以婚論情，終致齟齬。情淡則怨生，婚久而隙生，此皆不明情婚之別也。情者，一時(shí)之焰；婚者，一世之爐。焰熄則爐存，爐溫則焰續(xù)。夫妻之道，非情之獨(dú)占，乃情與志之合璧。同甘苦，共患難，貧賤不移，富貴不淫，此其真諦也。

故曰：情者，心動(dòng)也；婚者，心定也。心動(dòng)易，心定難。然難能可貴者，正是心定之后，仍能于平淡中見(jiàn)深情，于瑣碎中見(jiàn)真意。左手摸右手，非無(wú)情也，乃情之化也；習(xí)慣彼此，非無(wú)愛(ài)也，乃愛(ài)之深也。

夫妻者，非因情而合，乃因志而合；非因貌而守，乃因德而守。

今人多嘆情淡，婚倦，豈知情婚本異，不可強(qiáng)求？情如詩(shī)，婚如史；詩(shī)可浪漫，史須真實(shí)。若以詩(shī)之標(biāo)準(zhǔn)量史，則史皆乏味；若以史之標(biāo)準(zhǔn)量詩(shī)，則詩(shī)皆虛妄。悟此理者，情可熾，婚可久。

故曰：情者，天之焰；婚者，地之基。焰可絢爛一時(shí)，基可穩(wěn)固一世。夫妻同心，則情焰不滅，婚基不傾。此乃人間至善，天地至理也。

【附文】

師說(shuō)

[ 唐 ] 韓愈

【原文】

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。

孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

【譯文】

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。（如果）他懂得的道理也早于我，因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。

那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。解答那些疑難問(wèn)題的，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！?/p>

唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊! 圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。

孔子說(shuō)：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。 李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

（作者王開(kāi)成，系《一帶一路新聞報(bào)》粵港澳大灣區(qū)副總編，廣東省康莊大健康產(chǎn)業(yè)科學(xué)研究院常務(wù)院長(zhǎng)）