中國古代，有很多的治家格言，其中以《朱子治家格言》最為出名，成了所謂的國學入門必讀書目，當然，里面有很多合理的條目，但也有很多迂腐過時的說教，好的條目，有利于個人提高自我修養(yǎng)，養(yǎng)成自律型人格，以及節(jié)儉、謙遜、勤奮、好學、仁愛等品質(zhì)，有的則提倡盲目愚忠愚孝、服從，自虐等無腦盲從的特質(zhì)，至于是哪些條目，我想做為一個受現(xiàn)代平等自由思想，浸潤多年的你，是有這個分辨能力的，大家有興趣的話，可以自行翻閱，我就不一一列舉了。

無獨有偶，偉大的大鵝也有一本類似的《治家格言》，他在大鵝也是家喻戶曉，里面的內(nèi)容更加奇葩，我們至少還提倡，溫情脈脈的父慈子孝，夫唱婦隨，相敬如賓的一團和氣。他們對待家庭成員之間的關系，就不那么溫情了。大俄如何以宗教之名，如何以野蠻的方式，管理家庭的格言，拿出來和大家奇文共賞，可能會驚掉你下巴的。

他們倡導對兒子，對老婆的管理，顯得更加粗暴，簡單，甚至野蠻。好像他們是你家的一頭牛或者一條狗?？戳诉@本冊子，我還是很欣慰的笑了，不管怎么樣，我們的文明程度，還是走到了他們的前面。

他是這樣記錄教育兒子的：“兒子小的時候要經(jīng)常揍他，那么他長大之后就會很乖，就能給你精神上的寧靜。揍男孩子不會有什么壞處，因為用棍子打他，又打不死他，只會讓他更健康，你揍他的時候，你就拯救了他的靈魂，如果你愛自己的兒子，你就要經(jīng)常揍他，將來你會為此而感到慶幸。”

沒有說教，沒有一套假模假樣的理論支持，就是揍，然后給出揍他的好處。哈哈，是不是有點棍棒底下出孝子的即視感？這本長里昂編寫的《治家格言》共63章。他以宗教為最高權威，遞此以下，就是對皇權-貴族王公權-父權-夫權的無限拔高，而依次往下的成員，要絕對服從你上面的一級。

還有更有意思的，他提倡如何打老婆，摘錄如下，以示各位：“對老婆要經(jīng)常打，這樣老婆才會聽話，但打老婆的時候，要講究分寸，不易打頭部或心臟以下部位，不宜用棍子或鐵器，最好用鞭子抽，為了避免傷及臉面，應該把她拉到偏僻無人之處”。

有沒有一點像，人前不教子，子前不訓妻子，熟悉的那陳腐的爛肉味，還有：“為了防止衣服被打壞，應該先把她們的衣衫脫掉，捆綁雙手，用鞭子抽，力量也要把控得恰到分寸，輕了起不到懲戒作用，打的重了，怕打壞了，打完后要溫語寬慰，讓她吃一塹，長一智，以不影響夫妻關系為宜。”

怎么樣？這段話，是不是看得你頭皮發(fā)麻，看完后又不禁哈哈大笑。大家看看這本，在大鵝，家喻戶曉的《治家格言》和我們的《顏氏家訓》，《朱子治家格言》，相比較，有何異同，戰(zhàn)斗民族把他們崇尚的暴力美學，貫徹于他們生活的方方面面，齊家治國平天下，都遵從同一套理念，那就是暴力馴服。

直到把你揍成斯德哥爾摩綜合癥，讓你見到我，就瑟瑟發(fā)抖，并無限依賴于我，這樣你才能對我無限忠誠，這樣在家里，我就是至高無上的權威，不容置疑，你要絕對順從。

沙皇對王公的絕對權威，王公對貴族的絕對權威，貴族對平民的絕對權威，平民對農(nóng)奴，對，是的，我說的沒錯，你要知道，十月革命前，俄們一直是最原始的農(nóng)奴制，這就是托爾斯泰為什么要解放農(nóng)奴的社會基礎。 我們講忠孝，是從倫理的角度來宣傳，不忠不孝，寸步難行，他們是用武力，從肉體上來征服，是靈與肉的雙重奴役，直到被奴役的，匍匐在地，放棄反抗，乖乖聽話為止。

也許看了這本《治家格言》，你會對這個民族，有更深刻的了解，明白他們?yōu)槭裁匆恢背缟?，一言不合，就打你的民族特性，因為他們覺得只有暴力，是解決一切問題的最有效、最直接的方法，最簡單易行的方法。至于別的用文明的方法，太遙遠，太曲折，也太麻煩，沒有這個來得爽。