幾個(gè)小時(shí)前，馬斯克在自己的社交媒體上發(fā)文，稱：“人口崩潰仍在加速”。

這似乎已經(jīng)被主流媒體認(rèn)為是一個(gè)全球性的問(wèn)題。但是從人類整體人口曲線來(lái)看，人口是大幅度增長(zhǎng)的，特別是近百年來(lái)，人口增速不亞于馬斯克的火箭發(fā)射速度。

公元1700年，全球人口只有6—6.8億，也就是說(shuō)，由6億增長(zhǎng)到目前的80億也僅僅用了200年，已經(jīng)凈增了74億。

所以目前的人口減少只能說(shuō)是均值回歸。而且從宏觀上看，人口減少只是感知差異。所謂人口真正大幅減少的幾乎都是西方發(fā)達(dá)國(guó)家或中等發(fā)達(dá)國(guó)家，而落后地區(qū)的人口反而在大幅度增長(zhǎng)。

由于社會(huì)管理能力的差異，在人口統(tǒng)計(jì)方面，發(fā)達(dá)國(guó)家往往比較準(zhǔn)確，對(duì)人口增長(zhǎng)緩慢甚至減少更為敏感，落后地區(qū)的人口增長(zhǎng)由于統(tǒng)計(jì)上的不精準(zhǔn)，增長(zhǎng)率往往又會(huì)被放大。

媒體傳播層面，由于西方掌握著渠道和資源，他們的人口減少必然是倍受關(guān)注的主流話題，所以就顯得人口減少是一個(gè)世界性問(wèn)題。

但事實(shí)上，真正的世界性問(wèn)題并不是人口本身，西方真正擔(dān)心的是人口結(jié)構(gòu)變化加劇的問(wèn)題。

歐洲的老牌發(fā)達(dá)國(guó)家，比如法國(guó)、瑞典，就人口問(wèn)題而言，他們面臨的最大問(wèn)題是本土原住民的出生率大幅降低，而且沒(méi)有反彈的跡象。而外來(lái)移民不斷涌入、二代、三代的出生率居高不下。以這個(gè)差異巨大的人口增長(zhǎng)軌跡，再過(guò)幾代人，以人口比例來(lái)說(shuō)，這些發(fā)達(dá)國(guó)家誰(shuí)才是主體民族就很難說(shuō)了。

因此，人口崩潰是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的感受，這種危機(jī)感并不來(lái)自于人口減少本身，而是源自對(duì)宗教、種族、政治地位、文化信仰的全面擔(dān)憂。

假設(shè)以選舉政治為國(guó)家治理基礎(chǔ)的西方在原住民人口上成為少數(shù)，以基督教為基本信仰的人口被其他宗教的人口大幅超過(guò)，那么這個(gè)國(guó)家?guī)缀醣厝粫?huì)以外來(lái)移民及其后裔以其他宗教信仰為基礎(chǔ)選出自己的政治代言人，由這些人來(lái)管理國(guó)家，在資源分配上會(huì)傾向于誰(shuí)，應(yīng)該就顯而易見(jiàn)了。

到這時(shí)候，西方再呼喚什么平等博愛(ài)恐怕就來(lái)不及了。因?yàn)槿魏卫砟罨蛘呖谔?hào)都是以實(shí)際利益為基礎(chǔ)的，要么立馬兌現(xiàn)，要么得讓人相信這美好的愿望一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

從歷史經(jīng)驗(yàn)看，西方能現(xiàn)實(shí)做到的也僅僅是第一點(diǎn)，但也僅限于對(duì)自己人做到，因?yàn)檫@種利益來(lái)自對(duì)他人的掠奪，畢竟足夠給自己人分配。至于第二點(diǎn)，天堂太遠(yuǎn)，人生太短，科學(xué)在提高生產(chǎn)力的同時(shí)，也在拆通往天堂的階梯。

現(xiàn)在開(kāi)始重視并炒作人口危機(jī)，很難不讓人懷疑西方在做著某種輿論準(zhǔn)備。以如今西方整體實(shí)力依然遠(yuǎn)超世界上大多數(shù)國(guó)家、暴力手段以數(shù)量級(jí)碾壓絕大多數(shù)國(guó)家的前提下，使用暴力手段解決他們認(rèn)為的人口結(jié)構(gòu)失衡問(wèn)題并非不可能。

一個(gè)顯見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)是，西方世界在對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行文化影響方面，以所謂的文明、民主、博愛(ài)為旗號(hào)的文化改造是失敗的。改造來(lái)，改造去，自己好像正在陷到溝里。美國(guó)如今不管什么影視劇都得有黑人主角，否則就是政治不正確，這已經(jīng)很能說(shuō)明問(wèn)題。

加拿大由于印度裔的大規(guī)模涌入和高出生率的人口，已經(jīng)大幅收緊對(duì)印度裔的引入，本來(lái)想利用廉價(jià)勞動(dòng)力，這會(huì)兒感覺(jué)人家是來(lái)偷家的，這反應(yīng)很對(duì)不起他看似聰明的西方人腦子。

幻想的文化改造既然徹底失敗了，靠機(jī)器人生娃明顯技術(shù)上來(lái)不及。那么暴力只能是最終手段。這種手段也未必是具有視覺(jué)沖擊感官暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)手段，生物與基因技術(shù)也可能是一種思路。

手段本身從來(lái)就不是問(wèn)題，西方現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是怎么突破道德底線。

要知道，自工業(yè)革命以來(lái)，靠暴力掠奪和秩序紅利發(fā)家的西方在確立霸主地位后，就用一整套道德體系來(lái)約束被他們劫掠的受害人。如今要因人口結(jié)構(gòu)問(wèn)題采取暴力手段，那這套道德體系就得由他自己來(lái)打破，這無(wú)異于要先扎自己一刀再忍著劇痛出去給他人放血。一個(gè)把殺人都不用償命的當(dāng)?shù)赖聵?biāo)桿的家伙要下這種決心，除非是感覺(jué)自己死到臨頭了。

如今似乎是快到了那個(gè)自己命不久矣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)了。對(duì)西方而言，他們不是真擔(dān)心什么印度人口爆炸、穆斯林人口暴增。在不需要的時(shí)候，他們一定會(huì)突破如今的人類道德底線像消滅害蟲一樣物理消滅他們認(rèn)為不需要的人。

所謂道德底線，對(duì)他們而言其實(shí)是動(dòng)態(tài)的，基于需求的。也就是說(shuō)，如今的道德底線是現(xiàn)在需要這個(gè)道德底線，至于將來(lái)的道德底線，可以是：你不死就不符合我的道德底線。道德標(biāo)準(zhǔn)一旦低到這個(gè)程度，要他人性命并不會(huì)讓他們有罪惡感。