榮格認為，現代功利性社會推崇的 "有用性"，過度強調物質利益、理性、效率和實用主義，而壓抑了來自潛意識的聲音，導致人們時?？桃夂雎阅切┎恢苯赢a生 "效益" 的體驗：例如，內在體驗、幻想、藝術愛好、發(fā)呆和夢境等。

榮格強調，人的任務，就是意識到從潛意識中努力向上涌出的內容。很多看似"無用" 的事物絕非毫無價值，反而往往是是未被理解的意義、連接個體意識與集體無意識的關鍵紐帶，是人格完整化（自性化）過程中不可或缺的部分，是內在成長的種子。

榮格認為，真正的成長始于對“理所當然”的質疑。當我們開始懷疑自己曾經深信不疑的東西時，自性化的過程才真正開始。

自性化的過程，可以幫助人整合阻礙財富等外在成就顯化現的陰影，消除阻礙外在成就實現的心理創(chuàng)傷，擺脫社會人格面具的影響，發(fā)現并從事自己感興趣和有天賦的事情，從而激發(fā)自己的自信、內在動力、創(chuàng)造力和潛能，幫助自己取得更豐盛的外在成就。

在與弗洛伊德決裂后，中年時期的榮格經歷了一次嚴重的精神危機，但在這段人生低迷時期，他并不是“努力做事”,而是通過夢境解析、繪畫、冥想等方式，主動探索自己的內心世界，直面并整合 “陰影自我”（內心的負面情緒與未被接納的部分）。

正是這些在大多數人眼中“無用”的事情，讓他創(chuàng)作出不朽的著作——《紅書》，并獨立建構 “集體無意識”和“陰影整合” 等理論，讓他最終成為弗洛伊德齊名的心理學三大巨頭。

正如莊子所言的，人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

許多中外思想家、藝術家、科學家和作家都曾強調：不少看似“無用”的事物，實則蘊含深層的價值。

例如，維特根斯坦強調，體力勞動意味著對靈魂的拯救。

維特根斯坦曾在鄉(xiāng)村當小學教師，從事備課、批改作業(yè)甚至修理校舍等體力相關工作。也曾拒絕劍橋大學的教職，主動從事護工等體力工作。

正是這些看似與他哲學研究“無關“和”無用”的體力勞動，讓維特根斯坦感受到 “人與世界之間最真實的聯結”，幫助他平衡腦力與體力的關系，避免 “抽象思慮” 的虛無和內耗，擺脫了“哲學無法解決現實痛苦” 的迷茫，幫助他成為20世紀最偉大的哲學家。

愛因斯坦終生熱愛小提琴，音樂不僅伴隨他的生活，更成為其科研思考的重要靈感來源。每當科研遇阻時，愛因斯坦便會通過拉琴放松，這讓他時常在演奏中突然獲得靈感，例如，他在琴聲中獲得相對論靈感。

喬布斯大學輟學后，旁聽了一門“看似無用”的書法課，但在十年后，當他設計第一臺Mac電腦時，它們全派上了用場。

喬布斯坦言，如果他當時沒去上那門課，Mac就不會有那么多種字體，也不會有那么優(yōu)美的排版。并強調：你無法預先把點連成線，只有回頭看時才能明白。所以你必須相信，這些‘無用’的點滴終將連接起來。

正如榮格所言的，人得靠瘋狂愛上點什么，才能有生命力。

不少在功利世界中看似“無用”的事物，正是潛意識的入口、自性化過程中不可或缺的燃料。它能幫助我們喚起內在的共鳴、激活深層創(chuàng)造力與內在動力、保持內心的平和，最終成為 “完整的人”，在幫助我們取得更大的外在成就的同時，實現靈魂的豐盛。