現(xiàn)場視頻回顧

2025年12月6日晚，武漢大學(xué)圖書館總館學(xué)術(shù)報告廳，200多位來自各學(xué)院的同學(xué)們聚集一堂，跟隨武漢大學(xué)社會學(xué)院呂德文、哲學(xué)學(xué)院蘇德超、心理學(xué)系喻豐三位老師，在社會學(xué)的洞察、哲學(xué)的思辨與心理學(xué)的溫度中，去感受真實的世界。

真圖介紹

呂德文，武漢大學(xué)社會學(xué)院教授，中國鄉(xiāng)村治理研究中心研究員，長期從事田野調(diào)查、城鄉(xiāng)社會觀察和基層治理研究，致力于以專業(yè)知識介入公共政策討論。

蘇德超，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，通識教育中心副主任、武漢大學(xué)歐美宗教文化研究所所長。主要研究形而上學(xué)和宗教哲學(xué)、語言哲學(xué)、德國古典哲學(xué)、中西比較哲學(xué)。

喻豐，武漢大學(xué)心理學(xué)系教授、系主任、博士生導(dǎo)師，湖北省楚天學(xué)者特聘教授，兼任武漢大學(xué)校工會副主席。研究方向為道德心理學(xué)、科技心理學(xué)、積極心理學(xué)。

真圖說

01

抓住生活的契機(jī)，尊重內(nèi)心的激情

作為經(jīng)驗豐富的社會學(xué)者，呂德文老師之所以選擇魯磨路進(jìn)行田野調(diào)查，源自一個“契機(jī)”：有一段時間因為身體的原因不能去鄉(xiāng)村，天天逛的魯磨路就成了研究的對象。

他說，雖然田野和實踐要具有代表性和典型性，但社會學(xué)的經(jīng)典作品往往不是選擇的結(jié)果，而源于“偶遇”。

1935年，費孝通先生回蘇州養(yǎng)病時，在姐姐費達(dá)生辦繅絲廠的開弦弓村進(jìn)行調(diào)查，后來寫就在倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》；林耀華先生根據(jù)在家鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，以及他本人田野調(diào)查搜集到的資料，進(jìn)行整理和研究，寫成了著作《金翼》。

基于對魯磨路的研究，呂德文老師也形成了《魯磨路》一書的研究成果，他認(rèn)為田野調(diào)查一定要抓住生活的契機(jī)，尊重內(nèi)心的激情。

02

“有機(jī)知識分子”的另一種視角

呂德文老師談到在當(dāng)下高度專業(yè)分化的社會里，“有機(jī)知識分子”要破除外殼和優(yōu)勢視角，和大眾相結(jié)合。做田野調(diào)查，首先要和采訪對象交朋友，而不是把他當(dāng)作課題。

蘇德超老師認(rèn)為，放棄“大學(xué)教授”的認(rèn)知視角是困難的，學(xué)者有時會不由自主地專注于專業(yè)知識分析，而不能理解未知者為何不能理解，這便是“知識的詛咒”。

喻豐老師感嘆，研究中，我們要學(xué)會思考抽象的概念問題，但在生活中，要體會人性中最好的部分——情感，不要讓自己活得像個機(jī)器人。

03

AI時代，我們?nèi)绾蚊鎸箲]

喻豐老師回憶，在清華讀書的時候，有時候會騎著自行車“沖坡”，卡在兩塊磚中滑行，就有一種簡單的快樂。

蘇德超老師說，我們現(xiàn)在的焦慮是因為不再去廣八路，也不再去魯磨路了。我們懸浮在網(wǎng)絡(luò)中，點餐、打車甚至人際交往都擠在線上完成，對現(xiàn)實的感覺被稀釋。要緩解焦慮，得和真實的世界打交道，認(rèn)真去曬曬早上的太陽。

呂老師認(rèn)為之前可觸、可感、可預(yù)測的世界在現(xiàn)代性社會中變抽象了，我們不再生活于具體的社區(qū)共同體之中，而置身于網(wǎng)絡(luò)空間：詩和遠(yuǎn)方近在眼前，“附近”卻變得遙遠(yuǎn)。

深入的、實在的街頭生活研究，除了帶給我們田野調(diào)查方法上的啟迪，還提供給我們一種思考生命意義的方法。行走、閱讀、購物、打招呼、聽音樂，這一切人與人之間的具體聯(lián)結(jié)，都是對抽象性的反抗。

日常本身就有力量。

記憶中的小店

看見是一切的開始。那些不起眼的小店，成為了歲月的注腳；但當(dāng)它們從眼里進(jìn)入我們的內(nèi)心，真實的聯(lián)結(jié)便由此產(chǎn)生。我們邀請了現(xiàn)場讀者，分享記憶中的小店。

在同學(xué)們的敘述中：小學(xué)時只用五塊錢就能買好幾本書，感受到舊書攤老板的善意；小吃攤店主夫婦總會給自己的“小老鄉(xiāng)”遞來一碗“加蛋加干子”的面；無憂無慮的童年是在霧渡河舅媽小店的卷簾門前看滿天的星星；幸福是冬天捂在胸口熱乎乎現(xiàn)做的燒餅......

街巷煙火之間，滿滿都是溫暖的回憶。

互動閱讀

讀者：我們在AI時代會遭遇“附近的消失”，有的地方還出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)交警”，通過手機(jī)短信提醒違章停車的車主，這會不會進(jìn)一步加劇“附近”的消失？

蘇德超：在牧羊都可以用無人機(jī)喊話的年代，我們或許更該警惕另一種消失：路邊小商小販從日常生活中淡出。AI似乎把人類能做到的事情都做了一遍，這是技術(shù)的進(jìn)步，可以提高效率。但生命中值得享受的東西往往不能以效率來衡量，比如一首讓時間慢下來的歌。在AI時代，互聯(lián)網(wǎng)成了我們獲取信息的“附近”，但對于我們生活來說，真實的物理“附近”是不能夠省略的。生活應(yīng)該發(fā)生在真實的時間、空間，信息可以壓縮，加速，真實的生活不應(yīng)該被壓縮。

讀者：我也有過“田野調(diào)查”的經(jīng)歷，但是我們現(xiàn)在調(diào)查研究的公信力有所下降，獲取項目的數(shù)據(jù)甚至不需要和真實的“人”打交道，我們應(yīng)如何在各自的領(lǐng)域重建公信力？

喻豐：學(xué)者自帶公信力，學(xué)科就會有公信力，不需要重建。用學(xué)科術(shù)語搭建一個體系，那是形式，不是內(nèi)容。在做好形式的基礎(chǔ)上，要做有意思的內(nèi)容。我們在這個體系中按部就班地做下去，總會有自帶公信力的研究者出現(xiàn)，堅持做一件事情就會有意義。

讀者：街頭智慧有什么獨特之處？在AI時代，我們應(yīng)當(dāng)如何看待信息、知識、智慧這三者的關(guān)系。

呂德文：曾經(jīng)街角生活是我們這一代人日常生活的主要場域，而這個時代，大量的生活場景已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上。對于在座各位網(wǎng)絡(luò)原住民，社交媒體同樣是和世界交流的接口。只要我們熱情地生活，積極面對每一個日常實踐，就一定會找到屬于自己的生活智慧。

雖然身處信息過載的時代，但或許這是一個偽命題，因為并沒有人規(guī)定我們應(yīng)該或不應(yīng)該掌握哪些信息。哪怕你在一個非常有限的信息里，也可以找到生命和生活的本真，在這個角度上來講，認(rèn)知跟信息之間，沒有一個直接的關(guān)系。

蘇德超：信息的重要性在于，它本身來自于數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)代表著事實。我們要活在事實里，活在真實的世界上。數(shù)據(jù)和信息是對事實進(jìn)行壓縮之后的產(chǎn)物。但是，事實本身并不意味著知識。每天會產(chǎn)生無數(shù)的事實，很多事實也不需要被記住，因為它們不構(gòu)成知識。知識是什么呢？知識其實是結(jié)構(gòu)化的信息，它追尋的是事實背后的結(jié)構(gòu)。而真正的智慧是要能化繁為簡，是要知道我們面臨的最重要的問題是什么，以及為了解決最終的問題，要用到的知識是什么。

喻豐：把智慧分成智識上的智慧和實踐上的智慧，這種分類很早就有。在人工智能的時代，我們怎樣面對呢？如果我們的目的是要好好活著，那么這些都不重要。最重要的，可能還是人類的情感。人的情感在如今很多時候被丟失了，有時候表達(dá)愛意甚至?xí)兊秒y以啟齒。為什么？因為我們離現(xiàn)實生活很遠(yuǎn)了。一個人與現(xiàn)實生活隔得越遠(yuǎn)，越不跟人交流，就越不能坦誠地表達(dá)自己的情感。

讀者：當(dāng)我們做新聞?wù){(diào)研的時候，如何去發(fā)掘有線索的采訪對象，如何挖掘出有價值的信息？如果生活中真正給我們帶來愉悅的東西，比如打游戲，那算不算是生活的意義？

喻豐：游戲的設(shè)置機(jī)制就是通過多巴胺的分泌來刺激，讓人快樂。首先你要逼問自己，打游戲是不是人生最大的意義？如果是，你又能解決自己的生存問題，那么就去做。但你問這個問題，就表示你有懷疑。如果你沒有認(rèn)定打游戲就是人生的意義，那就需要認(rèn)真的思考。

蘇德超：我們的糾結(jié)在于，一方面想有自己的選擇，一方面又活在社會的評價之中，并希望個人選擇與社會評價統(tǒng)一。但事實是，社會評價往往要求你成功，而你卻希望快樂。如果打游戲使你快樂，你將打游戲認(rèn)定為自己的意義，你當(dāng)然可以做到自洽。打游戲的快樂有兩種：一種是簡單沉浸的快樂，比如打一些“無腦的”小游戲；另一種是跟不上節(jié)奏、需要思考才能通關(guān)的快樂。因此，就算是打游戲，也有不同的層級。當(dāng)然，更重要的是，你最好考慮一下，如何讓你的這種快樂可以持續(xù)下去，也就是說，如何才能讓你可以持續(xù)地打游戲？為了實現(xiàn)你的這個生活理想，或者說生活的意義，你需要做點別的事情，比如去做一個好的、頂級的記者。以此換取你打游戲的時間和費用。意義是個奢侈品。成年人，就得這樣想問題。

呂德文：與新聞訪談不同，社會學(xué)的田野調(diào)研不需要時效性，但是二者在某些層面又有些類似。你可以嘗試提出一個議題，之后不斷去補(bǔ)充、完善，比如“困在系統(tǒng)里的外賣騎手”，這既是一個新聞話題，也是一個現(xiàn)實的社會問題。你甚至可以對這個議題進(jìn)行一系列的闡釋，提出可以解決這個問題的思路。最好的新聞能提供社會知識的增量，希望你能夠成為這樣的新聞記者。

結(jié)語

喻豐老師帶著心理學(xué)者的溫度提醒每一個人，“抽離于生活”的思考終將枯萎，要浸入煙火氣的褶皺，“把自己活得更像一個人”。

呂德文老師則希望我們既要在日常里成為“生動的人”，也要堅守“成為大寫的人”的理想。

而蘇德超老師說：“每個人心中都有一條魯磨路，既有體面光鮮的理想，也有真實卑微的欲望，兩者都不是壓倒性的力量。希望我們都能在心中的魯磨路上找到一個地方，在動態(tài)的不確定中，慢慢尋找到確定性。就好像魯磨路的小販找到一個固定的攤位，并且能夠快樂?！?/p>

微天堂真人圖書館

讀有故事的人，做有深度的書——微天堂真人圖書館，是由武漢大學(xué)圖書館和武漢大學(xué)學(xué)生社團(tuán)閱微書社合作的項目。我們尋找各種有趣有閱歷的人，制作、出版真人圖書，通過平等交談的形式供讀者閱讀、思索、感悟，從他者的人生中獲得精神的給養(yǎng)。

自2012年12月17日首次開館至今，已經(jīng)舉辦過83期真人圖書館，推出了186本真人圖書，近兩萬名讀者通過室內(nèi)、戶外、線上、現(xiàn)場直播等多種形式參與了活動。讀者通過對話閱讀不同領(lǐng)域的真人圖書，開拓思維，發(fā)現(xiàn)自身的潛力。而真人圖書，也因為讀者關(guān)注的不同角度，產(chǎn)生思維碰撞的火花。

現(xiàn)場導(dǎo)讀：李惠

文案：熊杰 秦曼斐 申艷

攝影：林偉

視頻拍攝/剪輯：牟昶璇

編排：申艷

責(zé)任編輯：張書田

審核：樊國萍 黃秋紅