歷史的詭異之處在于，同一時期發(fā)生的事情，卻定義了不同的未來。1680年代，也就是十七世紀末，世界歷史悄然迎來一個極具張力的“分水嶺”。

1683年，臺灣海峽炮火連天，清軍水師的東方巨艦炮轟澎湖，用鐵血手腕挫敗分裂圖謀，實現(xiàn)臺灣重回祖國版圖，奠定了康乾盛世的先河。

五年后，在地球的另一端，也就是1688年，西方島國—英國爆發(fā)了一場不流血的光榮革命，從荷蘭迎來一位“客座”的國王——威廉三世，專制的國王詹姆斯二世倉皇逃亡，英國制度由此發(fā)生轉變，中世紀的封建專制結束，開創(chuàng)了現(xiàn)代憲政制度的和平奠基……

東西方文明，在這幾乎同步的十年里，走上了一條深刻影響后世數(shù)百年的分岔路。回顧這一段歷史，看到的不僅是戰(zhàn)爭的勝負與王朝的更迭，更是中西方文明底層邏輯的差異。

一 康熙平定臺灣：統(tǒng)一構建農耕帝國的根基

1683年的清朝，正處在康熙親政后的鼎盛初期。這時候的康熙29歲，雄才大略，已平定三藩之亂，消除了內陸的最大隱患。

當時，清政府看到盤踞在東南海疆的臺灣抗清勢力，乃是清朝統(tǒng)治的最大威脅，自然下決心解決臺灣問題。

于是，在1683年6月14日，康熙授予施瑯將軍率領2萬官兵、200多艘戰(zhàn)船從福建的銅山出發(fā)，直撲臺灣的門戶澎湖。

這一場被載入史冊的澎湖海戰(zhàn)，堪稱古代海戰(zhàn)的經典之作。當時，施瑯巧妙利用六月的臺風風向和洋流，經過七日激戰(zhàn)，最終擊斃鄭軍1.2萬人，俘獲5000余人，擊毀、繳獲戰(zhàn)船190余艘，徹底取得了澎湖海戰(zhàn)的勝利。

在這一年九月，鄭克塽率領部下向駐扎進臺灣的清軍投降，宣告明鄭政權在臺灣二十二余年統(tǒng)治的結束，清初最后一個大規(guī)模的割據政權覆滅，以及延續(xù)近四十年的南明殘余勢力徹底終結。

康熙平定臺灣之后，看到臺灣戰(zhàn)略位置的重要性，不僅是中國東南沿海與東南亞通商的要沖，在未來的海上貿易中占據舉足輕重的地位。于是，1684年在臺灣設府，下轄諸羅、臺灣、鳳山三縣，隸屬福建省，駐兵萬人防守在臺灣。

康熙帝的此舉動，完成了地理上的大一統(tǒng)局面，強化了“天子一統(tǒng)天下”的政治理念。之后，清朝積極在臺灣推行科舉、普及儒學思想，引進大量福建、廣東移民持續(xù)涌入臺灣，屯墾荒地，將臺灣島嶼與大陸的中華文明深入融合，其“移民融合 + 文化認同”策略，為民族共同體構建提供寶貴的歷史經驗。

因此，十七世紀八十年代康熙平定臺灣的勝利，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)政治的核心：以君主專制中央集權為核心，通過軍事征服與行政整合實現(xiàn)國家的“大一統(tǒng)”，延續(xù)著秦始皇建立的中央集權封建專制制度。中國社會也進入了一個封建朝代更替的循環(huán)圈，遵循著“其興也勃焉 其亡也忽焉”之規(guī)律。

二 光榮革命：和平妥協(xié)催生現(xiàn)代憲政雛形

在康熙平定臺灣，建立穩(wěn)固中央集權的大一統(tǒng)政權的五年后，英國正經歷著一場影響深遠的社會變革——光榮革命。

在光榮革命之前的英國，處在王權和議會的激烈博弈之中。自從1640年資產階級革命爆發(fā)以來，英國經歷了內戰(zhàn)、共和、復辟的拉鋸戰(zhàn)中。當新興的資產階級和新貴族，不滿意國王查理一世的專制統(tǒng)治，于是資產階級代表——克倫威爾發(fā)動革命，把查理一世送上斷頭臺。

之后，英國陷入克倫威爾軍事獨裁，以及斯圖亞特王朝專制復辟等事件。復辟的斯圖亞特王朝國王——詹姆斯二世不僅實行專制的獨裁統(tǒng)治，更是打壓新教的傳播，推行天主教復辟，打壓代表新興資產階級利益的議會，引起了英國社會各階層的普遍不滿，資產階級為代表的議會更是策劃推翻國王專制的行動。

詹姆斯二世

于是，1688年11月，議會邀請荷蘭執(zhí)政威廉三世（詹姆斯二世的女婿）率軍登陸英國本島。當時雖然英國王室雖然擁有4萬軍隊，實力遠遠勝過威廉。

但由于國王詹姆斯二世的專制殘暴的政策，令眾叛親離——軍隊不愿為他而作戰(zhàn)，甚至連他的女兒安妮也站到了議會一邊。

之后，威廉采取迂回戰(zhàn)略，率軍緩慢向倫敦推進，一路上都未發(fā)生大規(guī)模流血沖突。圣誕節(jié)前夕，眾叛親離的詹姆斯二世，只能帶著新生兒逃亡法國，威廉就這樣進入了倫敦，兵不血刃地接管政權。

第二年，威廉和妻子瑪麗在英國議會支持下，加冕了英國君主。同時，威廉簽署了英國議會限制王權的《權利法案》（Bill of Rights 1689）。同時，權利法案譴責了詹姆斯二世的專制行為，重申了英國人的基本權利：國王無權停止法律實施、征稅權屬于議會、議員享有言論自由、禁止酷刑和重稅等。

此后，議會又頒布《寬容法》，雖仍排斥天主教，但保障了新教不同教派的信仰自由。由于此次社會變革不犧牲任何一個人，被英國歷史學家津津樂道，并贊許為“光榮革命”。

光榮革命的重大意義在于，用和平不流血的方式，結束了中世紀的封建專制，打破了“君權神授”的傳統(tǒng)認知，約束了王權，建構了13世紀《大憲章》“議會權力高于王權”的制度根基，建立了現(xiàn)代民主制的君主立憲制的雛形。

君主立憲制在英國的誕生，不僅保留了君主制的穩(wěn)定形式，也通過法律的方式，將專制王權關進籠子，為新貴族與資產階級掌握政權提供了保障，更令資本主義發(fā)展獲得了穩(wěn)定的制度環(huán)境，為之后第一次工業(yè)革命的誕生和英國在全球的擴張鋪平了道路。

三 “岔路口”抉擇：東西方文明的分水嶺

在表面上來看，康熙的平定臺灣和英國光榮革命，仿佛是兩件彼此獨立的事件，在本質上卻是十七世紀末東西方文化分道揚鑣的起點，也是兩種文明在制度上的根本差異所致。

在政治制度上，康熙平定三藩、收復臺灣等一系列舉措，強化了封建君主專制，令中央集權達到了嶄新的高度，將中國傳統(tǒng)王朝的國力推向了頂峰，統(tǒng)治的疆域構成了現(xiàn)代中國版圖的基礎，這是陸權帝國的一次輝煌勝利。

但康熙這些政策本質上都是為了維護封建皇權，國家命運完全掌握在君主個人能力，缺乏穩(wěn)定的制度約束。

英國光榮革命后確立的君主立憲制，通過議會與王權的制衡，將權力關進了籠子里，強調有限政府和公民權利。

因此，東西方在制度上的差異，決定了兩個文明在未來兩百年的發(fā)展軌跡。

光榮革命后英國君主立憲制的確立，使得英國在18世紀迅速發(fā)展出成熟的代議制政府、獨立司法體系與市場經濟，為第一次工業(yè)革命的發(fā)生，以及成為世界頭號強國——“日不落帝國”奠定基礎，主導了世界近代史的發(fā)展。

清朝則在18世紀達到鼎盛，卻高度集中的體制缺乏制度性權力制衡，在面對近代化挑戰(zhàn)時逐漸顯現(xiàn)出僵化與遲滯，最終造成1840年鴉片戰(zhàn)爭落后于世界步伐。

以下表格是兩則不同：

四 東西方為何走上不同的道路

為了在17世紀八十年代相似的歷史時期，東西方走上了不同道路，這不是偶然，卻是多重因素共同作用結果。

1 社會結構差異

英國自從中世紀開始，就存在強大的貴族、教會與城市自治傳統(tǒng)，議會（尤其是下議院）擁有實際征稅權與立法參與權。

但中國至從秦始皇統(tǒng)一六國，建立秦朝依賴，就處在封建中央集權制中。之后，秦漢以來的歷朝歷代，都是不斷推動郡縣制與官僚體系的發(fā)達和完善，地方精英依附于中央，缺乏獨立政治空間。

2 經濟基礎不同

十七世紀的英國出現(xiàn)資本主義萌芽，商人階層崛起，倫敦金融市場初具規(guī)模。圈地運動的完成，使資產積極完成了資本原始積累，海外貿易規(guī)模持續(xù)擴張，這一切必然推動政治上變革。

明清時候雖然在繁華的江浙一帶，已有了資本主義萌芽和繁榮的市鎮(zhèn)經濟，但封建皇權下的重農抑商政策對商業(yè)經濟的打壓，社會都是自給自足的小農經濟，商業(yè)資本難以轉化為改變封建專制的政治力量。

3思想資源分化

英國資產階級革命之前，歐洲經歷了宗教改革、科學革命與啟蒙思潮，資產階級的自然法、天賦人權、社會契約等觀念深入人心。

但十七世紀末期的中國，社會仍以儒家保守的程朱理學為主導，強調綱常倫理與嚴格的封建等級秩序，變革多限于治術并非政體。

結語

我們不能簡單地說英國的“光榮革命”，必然優(yōu)于康熙的“平定臺灣”。實際上，兩者都是各自文明，在特定歷史條件下的理性選擇。

英國通過光榮革命實現(xiàn)社會的和平轉型，為現(xiàn)代民主政治創(chuàng)造了典范，被歐美國家廣泛借鑒，推動了全球政治文明進步。同時，也催生了階級矛盾，其殖民對外擴張也帶來全球殖民掠奪災難。

清初康熙的統(tǒng)一行動，鞏固中央集權的多民族國家版圖，增強中華民族的凝聚力，為清初帶來了長期和平環(huán)境和康乾盛世的繁榮，卻也為后來的閉關鎖國，以及工業(yè)革命中落后埋下伏筆。

可以總結，康熙的“守土統(tǒng)一”與英國的“制度創(chuàng)新”給予了我們啟示：國家強盛需要筑牢的主權根基，更要保持制度創(chuàng)新的活力——這正是中華文明“守正創(chuàng)新”的精神內核，以及當代中華民族復興的價值導向。