古話講，事緩則圓。

畢竟吧，那些越急的事，還真的越急不來(lái)。

因?yàn)槟阋患保木蛠y，手上就沒(méi)了準(zhǔn)星，眼里就沒(méi)了章法。

就像是攪渾的水，什么也看不清，只顧撲騰，反而最終離岸更遠(yuǎn)。

事急了，不是要手腳慢下來(lái)，而是要讓那顆狂奔的心，先緩下來(lái)。

心定了，手下的功夫，才能使得上力，最終也才能讓自己找到方向和出口。

如此，慢下來(lái)，緩下來(lái)，才能助力自己走出去。

心急，是給亂局添柴

事情一急吧，人本能地就想“快”。

快問(wèn)快答，快刀快馬，總覺(jué)得搶出一點(diǎn)時(shí)間，就能搶出一點(diǎn)生機(jī)。

可往往就是這份“急”，倒是成了最大的破綻。

然后，情緒一上來(lái)，判斷就偏了，呼吸一亂，方寸就失了。

你急著往前沖，卻忘了看腳下是不是陷阱，旁邊是不是有更好的路。

這就像救火，若只顧拎桶亂潑，火星反而可能濺得到處都是，火勢(shì)越救越大。

真正的“快”，從不生于慌亂，而生于鎮(zhèn)靜后的清晰。

東晉時(shí)，大將軍王敦叛亂，兵鋒直指建康。

都城危在旦夕，人心惶惶。大臣們聚集在宮中，爭(zhēng)論不休，有的主戰(zhàn)，有的主和，亂作一團(tuán)。

時(shí)任尚書(shū)左仆射的周顗，卻獨(dú)自走出殿外，來(lái)到院中。

他看著宮墻，神色如常，甚至饒有興致地指著墻磚對(duì)身旁人說(shuō)：

“你看這些磚石，當(dāng)年修筑時(shí)，可曾想過(guò)有今日兵戈之禍？”

在眾人焦灼的目光中，他緩緩踱步，仿佛眼前的滔天巨禍與己無(wú)關(guān)。

有人急得罵他：“天下事急如此，卿莫非毫不憂心？”

周顗這才正色道：“正因事急，才不能坐于此中，與諸君同煎共沸。

心沸則智昏，智昏則計(jì)短。我出外片刻，讓心涼一涼，方能為朝廷謀一條冷靜的活路。”

后來(lái)，正是他在眾人慌作一團(tuán)的“熱鍋”之外，冷靜分析形勢(shì)，提出了聯(lián)合流民帥、穩(wěn)固江淮防線等一系列關(guān)鍵方略，為后來(lái)的平叛奠定了基礎(chǔ)。

《孫子兵法》有云：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?/p>

一國(guó)之君不能因憤怒發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一軍之將不可因氣惱挑起戰(zhàn)端。

情緒的“急”，是決策者最大的敵人。

匆忙是魔鬼的陷阱，在倉(cāng)促中做出的決定，往往需要你用更多的時(shí)間和代價(jià)去彌補(bǔ)。

事急時(shí)，那第一陣心慌氣短，正是你要渡過(guò)的第一道難關(guān)。

壓住它，便是為自己爭(zhēng)取到了看清戰(zhàn)場(chǎng)的“制高點(diǎn)”。

心緩，是為看清棋局騰出眼睛

心緩下來(lái)，不是懈怠，而是讓高速運(yùn)轉(zhuǎn)、充滿噪音的大腦暫時(shí)“靜默”。

如同臺(tái)風(fēng)眼，四周狂風(fēng)暴雨，中心卻一片死寂。

在這片“死寂”里，你被情緒遮蔽的感官才重新打開(kāi)，被焦慮打亂的思緒才重新歸位。

你能看到事情的脈絡(luò)、各方的訴求、以及關(guān)鍵的癥結(jié)。

那個(gè)在慌亂中看似無(wú)解的死結(jié)，在心緩的目光下，可能只是一個(gè)輕輕一拉就開(kāi)的活扣。

這份“看清”，是任何盲目的行動(dòng)都無(wú)法替代的。

唐代“安史之亂”時(shí)，叛軍勢(shì)大，洛陽(yáng)、長(zhǎng)安相繼陷落。

大將李光弼奉命鎮(zhèn)守太原，手下兵力不足萬(wàn)人，而叛將史思明率十萬(wàn)大軍兵臨城下。

城中文武，面如土色，人心崩潰在即。

李光弼卻異常平靜，他既不急著加固城防，也不急著鼓舞士氣，反而下令在城中廣挖地道，一直通到城外敵營(yíng)之下。

同時(shí)，他命人趕制了大量木制假人，在夜間用繩索從城頭緩緩放下。

叛軍夜中遠(yuǎn)望，以為守軍縋城偷襲，萬(wàn)箭齊發(fā)，射中的卻全是木頭。

如此幾番，叛軍疲憊不堪，精神松懈。

此時(shí)，李光弼派精銳通過(guò)地道，突然從叛軍大營(yíng)中心鉆出，里應(yīng)外合，發(fā)動(dòng)奇襲。

十萬(wàn)大軍，竟被這“靜”中蘊(yùn)藏的奇謀，打得潰不成軍。

史思明至死都沒(méi)想通，自己是如何敗給了一座看似“安靜”等死的孤城。

李光弼的“緩”，是在生死時(shí)速中，為自己爭(zhēng)取到了觀察、布局、出奇制勝的戰(zhàn)略空間。

古希臘哲人畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“憤怒以愚蠢開(kāi)始，以后悔告終。”

在緊急關(guān)口，憤怒、焦慮催生的急切行動(dòng)，往往是愚蠢的第一步。

不如定能生慧，心定了，智慧的光芒才能穿透情緒的迷霧，照亮前路。

“心緩”提供的，正是這寶貴的“定”，讓你從事件的“參與者”暫時(shí)抽離，成為冷靜的“觀察者”與“布局者”。

當(dāng)你看清了棋局，哪怕只動(dòng)一顆子，也能力挽狂瀾。

緩下來(lái)，才能找到使力的支點(diǎn)

事急時(shí)，人就容易用蠻力。

覺(jué)得只要自己再快一點(diǎn)、再努力一點(diǎn)、再拼命一點(diǎn)，就能突破一下。

但這常常是錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)檫@就像陷入流沙，越是掙扎，下沉越快。

“心緩”的智慧在于，讓你停止無(wú)效的掙扎，轉(zhuǎn)而去尋找一個(gè)堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)，或是一根可靠的藤蔓。

這個(gè)尋找的過(guò)程，看起來(lái)是“慢”，是“?！保瑢?shí)則是將分散的、消耗性的力量，重新凝聚到一點(diǎn)上，準(zhǔn)備做出最有效的一擊。

力量，唯有在沉靜中才能積蓄，而方向，唯有在冷靜中才能辨明。

北宋仁宗年間，宮中突發(fā)大火，火勢(shì)兇猛，直撲皇帝寢宮與珍藏典籍、圖冊(cè)的崇文院。

救火的內(nèi)侍、禁軍亂成一團(tuán)，提桶的、拆屋的、哭喊的、奔跑的，場(chǎng)面極度混亂，火勢(shì)卻不見(jiàn)小。

此時(shí)，一位名叫王素的大臣趕到。

他沒(méi)有立刻加入救火的人群，而是登上附近高處，靜靜觀察了片刻。

隨后，他下令所有救火人員立刻停止當(dāng)下的行動(dòng)，聽(tīng)他號(hào)令。

他第一道命令是：調(diào)集所有力量，不計(jì)代價(jià)，迅速拆除崇文院與寢宮之間尚未來(lái)得及燃燒的幾排矮房，清出一條寬闊的隔火帶。

第二道命令是：將所有人分作三隊(duì)，一隊(duì)專門(mén)從最近的太液池取水，一隊(duì)專門(mén)傳遞，一隊(duì)集中水力，只撲打向隔火帶蔓延的火頭。

混亂立刻止息，效率陡然提高。

最終，寢宮與大部分珍貴圖籍得以保全。

事后，仁宗問(wèn)他為何能臨危不亂，王素答：

“臣非不懼，然深知眾人一窩蜂亂救，猶如以杯水潑野火。

唯有心緩一刻，找到火路與人力之‘竅’，以十指握一拳擊之，方為救火，而非添亂。”

阿基米德說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球。”

在緊急關(guān)頭，那個(gè)“支點(diǎn)”就是被你“緩下來(lái)”的心找到的、最高效的突破口。

然后，讓你從被事件拖著走的被動(dòng)狀態(tài)，轉(zhuǎn)換為我尋支點(diǎn)、主導(dǎo)節(jié)奏的主動(dòng)狀態(tài)。

當(dāng)你找到那個(gè)支點(diǎn)，輕輕一用力，整個(gè)局面就可能豁然開(kāi)朗。

所以，“事愈急，心愈要緩”，不是一句空談的哲理。

這是一種在壓力下淬煉出的生存智慧，一種反本能的頂級(jí)修養(yǎng)。

急事如烈火，慌亂的心是助燃的風(fēng)，而沉靜的心，是覆火的上。

如此，在別人被情緒淹沒(méi)時(shí)，你要浮上來(lái)呼吸；在別人盲目發(fā)力時(shí)，你要停下來(lái)觀察；在別人耗盡氣力時(shí)，你的力量才剛剛凝聚。

練就這份“緩”的功夫，不是為了不做事，而是為了更準(zhǔn)、更穩(wěn)、更狠地做成事。

當(dāng)你能在滔天巨浪中，依然穩(wěn)住心跳的節(jié)奏，這世上，便再無(wú)可懼之“急”了。