美術(shù)方面有一些裸體畫(huà)出現(xiàn)，總是被邊緣化，也讓很多人瞧不起，認(rèn)為有傷風(fēng)化，甚至要批判這樣的作品，還要批判畫(huà)這樣作品的作家。其實(shí)裸體畫(huà)并非都是壞的，有的純粹是藝術(shù)品，還有裸體雕塑，公然擺在某些國(guó)家的公共場(chǎng)合。有了權(quán)力系統(tǒng)做背書(shū)，裸體畫(huà)和裸體雕塑就成了正當(dāng)?shù)臇|西，完全可以出現(xiàn)在藝術(shù)館、廣場(chǎng)、火車站等公共場(chǎng)合。

以前批判的裸體畫(huà)是剝削階級(jí)及其沒(méi)落的腐朽生活的表現(xiàn)，就是封建社會(huì)末期出現(xiàn)的春宮畫(huà)一類的東西，雖然沒(méi)有油畫(huà)那樣逼真，但總是讓人浮想聯(lián)翩，甚至產(chǎn)生下流的想法，那么這樣的裸體畫(huà)便是教人學(xué)壞的。當(dāng)然也不可能全都是沒(méi)用的，不只是封建貴族拿出來(lái)娛樂(lè)的，還有傳宗接代的作用。不管是裸體畫(huà)，還是裸體雕塑，都放在箱子底下，等著女孩出嫁的時(shí)候，或者男孩結(jié)婚的時(shí)候，父母就從箱子底下拿出這些東西，讓孩子自己去看，自己去琢磨，倘若不懂，父母還可以教他們，主要就是比劃一下，讓他們懂得房中之術(shù)是怎么回事。這就是古代的性教育，并不會(huì)在孩子小的時(shí)候就告訴他們?cè)趺椿厥拢窃谒麄兘Y(jié)婚的時(shí)候才會(huì)告訴他們。如此一來(lái)，這樣的春宮畫(huà)以及壓箱底兒的小雕塑就成了一種性教育的道具，可以讓結(jié)婚的孩子明白怎么回事，承擔(dān)了傳宗接代的任務(wù)。當(dāng)然只是拿出來(lái)看著玩，或者供貴族們淫樂(lè)，就起了副作用，或者說(shuō)應(yīng)該被批判?？墒琴F族們就是喜歡那樣的東西，而且要花錢購(gòu)買，當(dāng)然就促成了一定的市場(chǎng)。有市場(chǎng)需求就有生產(chǎn)，有些畫(huà)家專門畫(huà)春宮畫(huà)賣錢，還賣不少錢，滿足了貴族的需要，當(dāng)然也有著傳宗接代的需要。

現(xiàn)在很多春宮畫(huà)都藏在博物館中，已經(jīng)成了文物，只是不經(jīng)常拿出來(lái)展覽而已。另一類裸體畫(huà)是先進(jìn)階級(jí)的思想情操和審美趣味的體現(xiàn)，甚至是進(jìn)步思想的體現(xiàn)。古希臘的裸體雕刻和繪畫(huà)用來(lái)宣傳人文主義思想，激發(fā)人們?cè)鰪?qiáng)體魄的熱情，以捍衛(wèi)民族獨(dú)立。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的許多描寫(xiě)裸體的美術(shù)作品充滿著先進(jìn)的人文主義的思想內(nèi)容，和中世紀(jì)封建宗教的禁欲主義尖銳對(duì)立。十八、十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們往往采用描寫(xiě)裸體的方法來(lái)體現(xiàn)他們的人文主義主張，表達(dá)自由、平等、博愛(ài)的思想。一些畫(huà)家、雕刻家在石窟中畫(huà)壁畫(huà)，弄雕塑作品也經(jīng)常弄成裸體的，是他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的肯定和熱愛(ài)，對(duì)美好事物的憧憬和追求，不愿意沉湎于抽象、空洞的宗教教條，而是把興趣集中在現(xiàn)實(shí)生活中的人身上，大膽肯定和表現(xiàn)在封建衛(wèi)道士們的眼光中視為大逆不道的人體。在封建社會(huì)，誰(shuí)要畫(huà)裸體畫(huà)，誰(shuí)就是大逆不道，但偏偏有一些畫(huà)裸體畫(huà)的畫(huà)家出現(xiàn)，卻只是偷偷摸摸地畫(huà)，畫(huà)了之后賣給權(quán)貴。封建衛(wèi)道士就是這樣，滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。他們表面上宣揚(yáng)封建道德，實(shí)際上卻養(yǎng)了好幾個(gè)小妾，甚至有扒灰的嫌疑。宋代的大儒朱熹就有扒灰的嫌疑，而《紅樓夢(mèng)》中的仆人焦大說(shuō)的更是一針見(jiàn)血：“爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?！彼闶前奄Z府的骯臟事兒抖摟干凈了。那些封建衛(wèi)道士們只是做一些齷齪的事，卻不允許說(shuō)，也不允許裸體畫(huà)流傳。他們自己卻藏了好多裸體畫(huà)，在沒(méi)人的時(shí)候拿出來(lái)欣賞，怎么說(shuō)都是表里不一的，卻還要宣揚(yáng)心口如一的封建道德，讓其他人來(lái)遵守，偏偏自己不遵守。

很多裸體畫(huà)存在著藝術(shù)方面的價(jià)值，不管是正常的男女人體形體結(jié)構(gòu)，還是超自然的一種表現(xiàn)力，甚至變形的表現(xiàn)，都能夠體現(xiàn)人體的美。美學(xué)并沒(méi)有逃避人體美，畫(huà)家在繪畫(huà)過(guò)程中，需要體現(xiàn)美學(xué)的這種特征。人在用力的時(shí)候，飽滿酣暢的力量，需要一些色彩來(lái)描繪，人在激動(dòng)的時(shí)候，身體的肌肉以及臉部的表情都需要表現(xiàn)出來(lái)。在古希臘和羅馬時(shí)期，很多貴族的男人和女人愿意充當(dāng)畫(huà)家筆下的模特，讓畫(huà)家來(lái)畫(huà)裸體形象，其實(shí)就等于給自己拍了一張裸體照片，來(lái)體現(xiàn)自己身體的美。當(dāng)然有的人身體不美，畫(huà)家就會(huì)給他修飾潤(rùn)色一番，讓他的人體變得美起來(lái)。如此一來(lái)，很多畫(huà)家筆下的人體就具有了一定的幾何對(duì)稱原則，有了一定的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。有取材于希臘神話故事的《呂切普斯女兒的被劫》，有安格爾的《泉》、《浴女》、《土耳其宮女》等，弗朗西斯科·何塞·德·戈雅·盧西恩特斯的《裸體的瑪哈》，保羅·西費(fèi)爾的《裸女》。畫(huà)中總是有人體漂亮的結(jié)構(gòu)，有著和諧的光與影的對(duì)稱，甚至畫(huà)的少女脈脈含情，儀態(tài)萬(wàn)方，背部豐腴柔美，線條流暢。這樣的畫(huà)被稱為藝術(shù)畫(huà)，而不能和古代的春宮畫(huà)等同，也不能說(shuō)這樣的畫(huà)就負(fù)有傳宗接代的任務(wù)。人們看到這樣的畫(huà)，感受到的是人體線條的美，整幅畫(huà)面的美，而不會(huì)產(chǎn)生淫蕩的思想。

對(duì)于裸體畫(huà)的鑒賞，人與人的鑒賞力是不一樣的，想法也是不一樣的。看到裸體畫(huà)，應(yīng)該從藝術(shù)的角度來(lái)鑒賞，而不應(yīng)該產(chǎn)生太多非分之想。而那些把裸體畫(huà)一棍子打死的所謂道學(xué)家們總是潑洗腳水，連同孩子一同潑出去，卻沒(méi)有做細(xì)致的分析和鑒別。就像魯迅在《而已集·小雜感》中寫(xiě)的那樣：“一見(jiàn)短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子，中國(guó)人的想像惟在這一層能夠如此躍進(jìn)?！碧热艉芏嗳硕枷衽f中國(guó)的人那樣來(lái)鑒賞裸體畫(huà)，就真的被魯迅說(shuō)中了。魯迅對(duì)于鑒賞《紅樓夢(mèng)》說(shuō)過(guò)自己的意見(jiàn)：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”《紅樓夢(mèng)》就是一部藝術(shù)作品，讀者不同，產(chǎn)生的看法也不同。裸體畫(huà)很多也是藝術(shù)作品，鑒賞者不同，產(chǎn)生的意見(jiàn)也不同，甚至很多人因裸體畫(huà)而想入非非，那么并不一定是裸體畫(huà)本身有問(wèn)題，很有可能是看裸體畫(huà)的人心思不純正，出現(xiàn)了淫思邪念。裸體畫(huà)也具有真善美的特性，當(dāng)然有很多裸體畫(huà)屬于低級(jí)趣味的東西，應(yīng)該摒棄，并不能拿出來(lái)展覽。不管是裸體畫(huà)，還是裸體雕塑，都有一定的美學(xué)意義，也都凝結(jié)了作者的藝術(shù)創(chuàng)造力。

一些國(guó)家把裸體雕塑或裸體畫(huà)放在公共場(chǎng)合，主要還是讓人們提高鑒賞力，卻并不會(huì)引發(fā)淫亂的行為。其實(shí)這些畫(huà)作可以放在美術(shù)展廳，一些裸體雕塑展現(xiàn)了力與美，當(dāng)然可以放在公共場(chǎng)合。前提是這些東西是藝術(shù)品，而不是粗制濫造的引發(fā)人們邪念的東西。應(yīng)該正視裸體化，正視裸體雕塑，也應(yīng)該能夠鑒賞這種美，而不是一概否定，一棍子打死。