冬意漸濃，北京華威橋西，天雅古玩城地下一層下沉藝術(shù)空間，“百獸獻(xiàn)瑞——中華歷代石刻展”吸引了不少京城內(nèi)外的“石友”。北京石刻博物館研究員劉衛(wèi)東在開幕式上就曾說：“我是搞石刻的，那就‘時(shí)刻’準(zhǔn)備著。”這句帶著雙關(guān)意味的開場白，為“百獸獻(xiàn)瑞展”定下了基調(diào)：既專業(yè)又親切，既厚重又靈動(dòng)。

民間力量集結(jié)的一次“匯報(bào)演出”

展覽的策展名單頗為特別——由中國收藏家協(xié)會石刻藝術(shù)委員會主辦，西安古代石刻藝術(shù)研究會、陜西漢唐石刻博物館、天津華夏石雕藝術(shù)博物館等13家民營機(jī)構(gòu)協(xié)辦，展品全部來自非國有博物館和私人藏家，這種組合在以往的大型石刻展中頗為罕見。

“國有博物館受藏品來源、政策限制等多重因素影響，很難集中如此多朝代、如此多類型的石獸。”劉衛(wèi)東坦言。他站在展廳中央，目光掃過排列有序的110件展品，語氣中透著些興奮：“這實(shí)際上是民間收藏界的一次集體匯報(bào)演出，是他們多年來深耕石刻收藏成果的集中展示?！?/p>

展廳設(shè)計(jì)因勢利導(dǎo)，運(yùn)輸時(shí)卡車直接駛?cè)氲叵抡箯d?！斑@種‘粗放’的布展方式反而增添了真實(shí)感，”劉衛(wèi)東笑著說，“石刻本就誕生于山野、陵墓、寺廟，不是溫室里的花朵?！?/p>

展覽的學(xué)術(shù)意義不止于此?！斑@是民間收藏與學(xué)院研究之間的一次深度對話，”劉衛(wèi)東補(bǔ)充道，“收藏家提供了珍貴實(shí)物，研究者帶來了系統(tǒng)知識，而更重要的是——這是在讀學(xué)生難得的實(shí)踐課堂。”他希望與此相關(guān)學(xué)科的學(xué)生能來直面實(shí)物，比書本上的圖片生動(dòng)百倍。

六件鎮(zhèn)場之獸

正對展廳大門，是一尊斑紋石虎，虎身縱紋如水波層疊，陰刻陽刻交替出現(xiàn)，每道紋路都不重復(fù)。劉衛(wèi)東說：“這是我認(rèn)為全場最具文物價(jià)值的，有人將其斷為隋代，但我認(rèn)為是唐代早期的。”他抬頭指向虎頭：“你看這豎線瞳孔，典型的貓科特征；再看周身縱紋，是虎斑的藝術(shù)化表達(dá)。最難得的是雕刻技法，陰是陰，陽是陽，波浪紋一個(gè)挨著一個(gè)，這需要極高的技藝和耐心?！?/p>

“這只虎確立了遼、金、元、明四朝石虎的基本造型，”劉衛(wèi)東解釋，“唐代石獅遺存不少，但如此完整、獨(dú)特的石虎，我從業(yè)30余年僅見此一件。”

一件明代石獅，左后腿抬起，正搔著頸部，神情愜意滿足，坐在精雕的須彌座上。底座裝飾繁復(fù)：邊飾、束腰、仰蓮、云紋，每一處都精致考究。

“石鼓元素很值得玩味，”劉衛(wèi)東指著底座上的石鼓圖案，“自乾隆皇帝厘清石鼓文后，石鼓作為文化符號大興。但民間不敢擅刻文字，只有故宮、避暑山莊、孔廟等處的石鼓才有銘文?！边@只撓癢獅將莊嚴(yán)的文化符號與生動(dòng)的日常生活巧妙結(jié)合，既有文人趣味，又見民間智慧。

一個(gè)滿工雕刻的立柱，上方一個(gè)獅頭，下方立著一位女獅僮，面容嫻靜溫柔，與通常威猛的男獅僮形成鮮明對比。“女性獅僮極其罕見，”劉衛(wèi)東仔細(xì)端詳著她的面容，“可能是文殊菩薩造像的一部分，菩薩像已失，只留下她和獅子?！彼v述了一個(gè)有趣的觀察：“這個(gè)石雕很可能要從臉部開始雕刻。”這位女獅僮的五官柔和細(xì)膩，顯然出自高手?！八赡苁窍缺坏癯鰜淼模?yàn)槿绻骞俚駢牧?，整個(gè)作品就廢了，所以匠人傾注了最大心力在她的面部?！?/p>

一件不大的螭虎杖座容易被忽略，劉衛(wèi)東卻格外看重?！斑@是典型的漢代器物，”他指著螭虎的造型，“漢代東方朔常提到螭虎，使這種神獸造型流行開來?！斌せ㈦m小，卻承載著完整的時(shí)代審美，“看它的線條，既有力又靈動(dòng)，有漢八刀的遺風(fēng)?！?/p>

指著一件大理石獅子，劉衛(wèi)東笑著問：“看它像不像六小齡童演的孫悟空？”確實(shí)，它齜牙咧嘴，動(dòng)態(tài)十足，雖殘缺一足，卻穩(wěn)穩(wěn)站立。“古人掌握動(dòng)物解剖的精髓，”劉衛(wèi)東贊嘆，“這得益于‘庖丁解?！恼軐W(xué)。如果庖丁去學(xué)雕塑，定是大師?！彼p輕撫摸表面：“你看這皮殼，自然溫潤，不是做舊可比的。真正的古物，該脫落的自會脫落，留下的都是歲月想讓我們看見的?！?/p>

劉衛(wèi)東說：“古人雕刻動(dòng)物，最重脊椎線?！彼檬衷诳罩袆澇銮€，“如果雕得像肉蛤蟆，就是沒抓住脊椎；如果沒雕脊椎卻讓人覺得有，那是更高境界，匠人心中有脊椎，把它藏在肌肉里了。脊椎線是動(dòng)物雕塑的靈魂線，所有動(dòng)態(tài)圍繞脊椎展開。好的匠人心中有這條線，即使不直接雕刻，也能通過肌肉走向暗示它的存在?！边@種認(rèn)知來自長期實(shí)踐?！肮湃擞^察自然細(xì)致入微，‘庖丁解?！粌H是哲學(xué)，也是解剖學(xué)。匠人深諳此道，才能讓石頭‘活’起來?！?/p>

一件盤龍石燈籠，柱體龍紋略顯柔軟，頂部的盆卻雕刻得充滿張力?！翱赡苁窍銧t，也可能是長明燈，”劉衛(wèi)東猜測，“有趣的是，上下部分風(fēng)格有別——可能是師傅雕盆，徒弟雕柱?！边@種差異反而成了時(shí)代印記，“藝術(shù)傳承就在這一緊一松間完成了?！?/p>

鑒石之道：眼、手、鼻、心的四重修行

談及石刻鑒定，劉衛(wèi)東分享了從業(yè)者的修行路徑。

第一重是“冷眼看氣韻”。這需要海量的實(shí)物觀摩，“看多了，某個(gè)時(shí)代的‘味道’自然就懂了。比如，唐的雄渾、宋的雅致、元的豪放，都在石頭里。”

第二重是“細(xì)節(jié)定乾坤”。他提出一個(gè)有趣的觀點(diǎn)：“如果10個(gè)細(xì)節(jié)都符合唐代特征，但有一個(gè)細(xì)節(jié)不符，能否否定它是唐物？不一定?？赡苁堑赜虿町?，可能是匠人個(gè)性，也可能是后人續(xù)貂?！?/p>

第三重調(diào)動(dòng)多重感官?！胺鸺抑v眼耳鼻舌身意，我們鑒石也用得上?！彼寘⒂^者輕觸石表，“感受它的溫度、質(zhì)感”；又讓大家細(xì)聞，“老石頭有特殊的土腥味?！?/p>

第四重是材料科學(xué)。他詳細(xì)講解了漢白玉的辨識：“北京房山漢白玉初出土?xí)r雪白，漸轉(zhuǎn)象牙黃；曲陽漢白玉則初顯微黃，越曬越白。武漢漢白玉更白，但難有大料。”這些知識來自于長期的田野調(diào)查，“每塊石頭都會說話，只要你聽得懂?！?/p>

展廳的一部分陳列著各式小石獅，劉衛(wèi)東擇要講解：“這是案頭獅，文人用來鎮(zhèn)紙壓書；這是窗臺獅，家里孩子生病，老道畫符消災(zāi)，就用它壓符紙；這是床頭獅，防止幼兒墜床；稍大點(diǎn)的，拴根繩與孩童相連，既安全又有寓意。”他講述了一個(gè)溫暖細(xì)節(jié)：“農(nóng)村老太太還會把納好的鞋墊壓在石獅下，說能納福辟邪?！痹瓉磉@些不起眼的小石獅，曾是古人生活的一部分，承載著祈求、守護(hù)與陪伴的多重功能。

“古代沒有現(xiàn)代意義上的‘設(shè)計(jì)師’概念，”劉衛(wèi)東強(qiáng)調(diào)，“工匠就是設(shè)計(jì)師?！彼麄儼凑展芾泶蟪蓟蛩轮鞯囊鈭D創(chuàng)作，卻往往能在框架內(nèi)注入靈魂。

關(guān)于獅子的文化流變，劉衛(wèi)東有一段精彩論述：“獅子原非中土產(chǎn)物，是隨佛教東傳而來的護(hù)法神獸。獅子造型大批量的出現(xiàn)，自然也與佛家東傳有關(guān)。有趣的是，中國家長嚇唬孩子會說‘大老虎來了’，從來不說‘大獅子來了’，為什么？因?yàn)樵诿癖娦睦?，獅子從一開始就是仁獸、瑞獸?！彼钢煌氖{：“南北朝時(shí)它莊嚴(yán)神秘，唐代變得威武雄壯，宋代趨向?qū)憣?shí)溫順，明清則裝飾繁復(fù)、走向程式化，一部石獅演變史，也是文化交流、融合和再創(chuàng)造的歷史?！?/p>

展覽將持續(xù)至12月15日，之后移師北京大學(xué)百年講堂。“在高校展出意義不同，”劉衛(wèi)東期待地說，“學(xué)生們可以現(xiàn)場寫生、測量、記錄，藝術(shù)就活起來了?！?/p>

觀展貼士

展覽：“百獸獻(xiàn)瑞——中華歷代石刻展”

地點(diǎn)：北京天雅古玩城B1層（朝陽區(qū)東三環(huán)華威橋西）

時(shí)間：展至12月15日

特色：

1.全部展品來自非國有博物館及民間收藏家，類型齊全、朝代完整。

2.偶遇專家及藏家現(xiàn)場講解概率高，深度解讀每件展品。

3.有藝術(shù)家現(xiàn)場創(chuàng)作作品展示。

4.部分展品可有限度接觸，感受石材質(zhì)感。

延伸活動(dòng)：

明年1月將于北京大學(xué)百年講堂舉辦精品展暨學(xué)術(shù)研討會。

適合人群：藝術(shù)愛好者、歷史研究者、收藏者、高校相關(guān)專業(yè)師生及對傳統(tǒng)文化尤其是石刻文化感興趣的觀眾。

文/北京青年報(bào)記者 王勉

編輯/王勉

排版/王靜

微信號｜bqttfk

微信號｜bqyiping