地獄有多可怕，我們不得而知，但如果說妙瓦底比地獄還可怕，恐怕沒人會否認(rèn)。

因為，緬北的幾股勢力，我們好歹可以施加影響力。而對地處于緬東南的妙瓦底，則是鞭長莫及。

這就導(dǎo)致，妙瓦底除了原本的電詐園區(qū)，還會吸引一些原本在緬北的同行向這里縱深發(fā)展。

如果淪落到妙瓦底，比緬北更能體驗?zāi)┤铡?/p>

妙瓦底的背后勢力

在妙瓦底，當(dāng)?shù)氐闹黝}民族為克倫族，在緬甸屬于第二大少數(shù)民族。

雖然距離中國較遠，但這個民族又確實源出中國的氐羌，他們的先民居住在瀾滄江的上游。

可能因為吐蕃政權(quán)的壓制，這個民族很早就開始了南下遷移。

在唐朝時期，由于南詔摧毀了驃人建立的國家，克倫族不得不開始了第二輪南下，在伊洛瓦底江和薩爾溫江定居。

他們中間最遠的一支到達了德林依達地區(qū)。

由于緬族也是從中國西北一路遷移到如今的緬甸，部分資料證明，克倫族甚至比緬族還要更早到達緬甸。

克倫族在蒲甘王朝末期，克倫族曾在東吁立國，以東吁為界限，克倫族分為北克倫和南克倫。南克倫又分為斯戈克倫和波克倫，北克倫又被稱為布維克倫。

除了按照地理分界，還可以按照居住環(huán)境分為山地克倫和平原克倫。一般而言，山地克倫保持最原始的薩滿信仰，平原克倫則因為與緬族雜居，信仰佛教。

近些年值得注意的是，克倫族的上層尤其是遷居城市的人，他們有不少皈依了基督教。

此外，還有以服色稱謂的，如喜歡穿用兒茶染的紅外衣的克倫人被稱為“紅克倫”，喜歡穿白衣服的克倫人被稱為“白克倫”，喜歡穿黑衣服的克倫人被稱為“黑克倫”。

克倫族建立的國家隨后被撣族征服，在歷史上他們多次受到過緬族、撣族、孟族的征討，克倫族也曾不斷進行過反抗，彼此曾結(jié)下了仇恨，這給了別人利用的機會。

1824年，英緬第一次戰(zhàn)爭期間，克倫族便曾經(jīng)充當(dāng)英軍的向?qū)В瑤椭④姶驌艟捾姟?/p>

在英國完全占領(lǐng)緬甸南部后，一來是要給克倫族報酬，再者需要在鎮(zhèn)壓緬族時多個幫手，所以對克倫族進行了懷柔。

這就進一步激發(fā)了克倫族和緬族之間的民族矛盾。

無論是20世紀(jì)30年代，英國鎮(zhèn)壓薩雅山起義，還是針對昂山的民族獨立運動，克倫族總是充當(dāng)著英國人的馬前卒。

在第二次世界大戰(zhàn)后，眼看著緬甸獨立已經(jīng)是不可逆的趨勢，克倫族便有了脫離緬甸的意識。

差點掀翻緬政府

1945年6月30日至7月5日,以蘇山西坡、蘇巴吳基為首的克倫族土司和上層人士在仰光組織部分克倫族人召開會議，發(fā)起成立了“克倫族中央?yún)f(xié)會”(KCO)。

其目的就是要使克倫族通過政治方式成為一個整體，并使德林達依省、勃固省勃固縣至良禮賓縣以及緬泰邊境的克倫族聚居區(qū)聯(lián)合成為由克倫人自治的、在英國女王統(tǒng)治下的克倫邦。

他們還親自到英國游說，但卻沒得到英國人的支持。所以，蘇巴吳基干脆自己干，他們否認(rèn)了“昂山—艾德禮”協(xié)定，堅定地謀求建立克倫族為主體的國家。

其實，緬甸政府已經(jīng)做出了巨大讓步，他們同意建立高度自治的克倫邦。問題是，這個自治邦只囊括了克倫族聚居地的三分之一，所以蘇巴吳基并不滿意。

他號召，一旦和平建國不被通過，就準(zhǔn)備武裝斗爭。由于緬共此時轉(zhuǎn)入地下，蘇巴吳基的組織以防備緬共為由，得到了保存，并滲透到了克耶族、孟族武裝中。

1948年開始，緬甸南部的克倫族警察營率先暴動，這得到了政府軍中3個克倫族武裝營的支持。

有了這三個正規(guī)營，克倫族一度在緬甸內(nèi)戰(zhàn)中占據(jù)很大優(yōu)勢。他們除了占領(lǐng)大片領(lǐng)土，還一度包圍了仰光。

蘇巴吳基在東吁公開建立了政權(quán)，和吳努政府分庭抗禮，一度讓緬甸中央遭遇了合法性危機。

但是，克倫武裝沒有在戰(zhàn)場上消滅緬軍主力，在強勢的奈溫將軍取代史密斯·鄧成為緬軍司令后，克倫武裝喪失了好局，淪落到克倫邦緬泰交界處與政府軍進行游擊戰(zhàn)。

蘇巴吳基也在轉(zhuǎn)戰(zhàn)中陣亡，“克倫族中央?yún)f(xié)會”也分為了左右兩翼。

左翼由曼巴山領(lǐng)導(dǎo)，他們主張與緬共合作，麾下力量也更名為“克倫民族解放軍”；

右翼由蘇漢特達美領(lǐng)導(dǎo)，活躍于勃固山區(qū)，他們也多少受到緬共的影響。

在奈溫與各民地武表達和談的想法時，右翼武裝最后接受了緬甸中央的改編，左翼則繼續(xù)著斗爭。

不過，右翼中的軍官波妙隨后加入了左翼武裝。然而，波妙并不主張與緬共合作，所以他又把曼巴山等人踢出了組織，完成了大權(quán)獨攬。

電詐的保護傘

克倫民族聯(lián)盟與緬北各勢力不同的是，無論蘇巴吳基、曼巴山還是波妙，都致力于將克倫邦打造為反抗緬中央政府的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

合作對象甚至包括了被奈溫發(fā)動政變趕下臺的吳努和一些對奈溫當(dāng)局不滿的緬族學(xué)生。

他們接受的國際援助較之緬北也更多，泰國政府就對他們在泰國的活動非常曖昧。相應(yīng)地，他們給緬中央造成的麻煩自然就更重。

在坤沙等人與緬中央和解后，波妙的態(tài)度有所松動，加上緬北的各民地武裝也不同程度放棄了獨立建國的主張，克倫民族聯(lián)盟一度很安靜。

但是，除了與緬甸中央政府的民族矛盾外，克倫族內(nèi)部又因信仰產(chǎn)生了矛盾。波妙等高層信仰基督教，這就引起了信奉佛教為主的中下層官兵的不滿。

1994年，以佛教高僧為代表的一派成立了“民主克倫佛教組織”(DKBO)，并組建了以克倫民族解放軍第16營為主的民主克倫佛教徒軍（DKBA)。

這支武裝，就是如今的克倫邊防軍，妙瓦底詐騙的保護傘。

敵人的敵人就是朋友，民主克倫佛教軍由于反對“克倫民族聯(lián)盟”，就自然得到了緬甸政府軍的支持。

過去，泰國一直支持克倫民族解放軍，緬甸政府軍偶爾會越境打擊，這甚至引起了外交風(fēng)波。

此后，政府軍就支持自己的“小狼狗”克倫民族佛教軍，打擊克倫民族解放軍。

而蘇奇督就是在這樣的背景下脫穎而出。

泰國在2025年尋求全球合作，逮捕蘇奇督，除了蘇奇督本人罪行累累外，還在于克倫邊防軍與泰國在過去的沖突。

蘇奇督的背后就是緬中央政府，那么電詐園區(qū)在妙瓦底這么多，解救起來如此困難，敏昂萊是否干凈呢？

我反正不知道！