紀伯倫在《先知》里說過：

“你的孩子，其實不是你的孩子……你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法?！?/p>

這話不只對孩子，對身邊所有人，其實都一樣的。

我們總?cè)滩蛔∠氲窨虅e人，按自己的模子來，也總不自覺地活成別人眼里的模子。

這兩頭一拉扯，大家都累，都不像自己了。

真正的通透，無非就是這兩件事：讓別人活成他的樣子，也讓自己活出自己的模樣。

一、讓別人成為別人：像山一樣，允許萬物生長

人與人之間，最累的往往就是“改造”。

做父母的，想按自己的經(jīng)驗規(guī)劃孩子每一步。

做伴侶的，希望對方完全契合自己的期待。

做朋友的，總想扭轉(zhuǎn)別人的觀念。

可是這份“為你好”背后，常常藏著控制。

以至于結(jié)果呢？多半是兩敗俱傷。

你累，其實對方也憋屈。

真正的尊重，就像一座山那樣——山就在那兒，不聲不響。

它允許腳下長出森林，也允許溪水流淌，飛鳥筑巢，野花盛開。

但是，它不要求森林像自己一樣沉默，也不要求溪水像自己一樣穩(wěn)固。

只是讓自己單純的存在，并允許一切以其本來的樣子，在自己身邊存在。

北宋名臣劉寬，他性情溫厚到極致。

有次他坐牛車出門，有個農(nóng)夫丟了牛，一口咬定劉寬車前的牛是自己的。

劉寬沒爭辯，下了車，把牛給了那人，自己步行回家。

后來，農(nóng)夫的牛找到了，羞愧地來還牛謝罪。

劉寬非但不責怪，反而安慰道：“物有相類，事容錯誤，幸勞見歸，何為謝之？”

東西長得像，認錯很正常，辛苦你送回來，哪里還要你道歉呢？

他全然接納了對方的錯誤與狹隘，沒有一絲說教與改造的企圖。

這份“允許”的度量，反而讓犯錯者心悅誠服，讓周圍的環(huán)境變得柔和。

哲學家康德說：“要這樣行動，永遠把你的人格中的人性以及每個他人的人格中的人性，同時用作目的，而絕不只是用作手段?！?/p>

每個人都是目的，不是實現(xiàn)你期望的工具。

正所謂海納百川，有容乃大。

包容，不是忍受，是理解并尊重那條河流有自己的源頭、河道與歸宿。

當你不再試圖把別人修剪成自己花園里的盆景，你才可能看到一片真正豐富、充滿生機的森林。

你的世界，反而因此遼闊。

二、讓自己成為自己：像路一樣，找到自己的方向

我們花了太多時間活成“應該”的樣子。

比如，應該有個體面的工作，應該在某歲數(shù)結(jié)婚生子，應該符合社會的成功標準。

這些聲音來自父母、親朋、乃至整個時代。

活在這些“應該”里，就像走在一條人聲鼎沸、卻不知通往何方的大路上，熱鬧，但心慌。

但是吧，要想成為自己，卻要有勇氣從這人流中拐出來，找到那條也許僻靜、卻印著自己腳印的小徑。

這條路不必正確，但必須真實。

而這條路能通向的，是你內(nèi)心真正的渴望與平靜。

晚清政局波譎云詭，有位叫沈葆楨的大臣，是林則徐的女婿。

他本可在官場沿著一條穩(wěn)妥的路走下去。

但當中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，朝廷任命他為欽差大臣，督辦臺灣防務時，他面對的是一盤爛攤子：兵弱、餉缺、人心渙散。

他沒有按官場慣例先推諉、求穩(wěn)，而是毅然赴臺。

在臺灣，他不按常理出牌，大膽起用當?shù)厥考?，整頓軍備，開發(fā)資源。

自己頂住了巨大壓力，也得罪了不少人，但他堅持了自己的判斷和路徑。

最終，他不僅鞏固了臺灣防務，更開啟了臺灣近代化的先聲。

他走的路，在當時并非人人看好的“坦途”，卻是他作為封疆大吏，基于責任與見識，為自己、也為國家選定的真實方向。

尼采曾說：“你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。”

生命，其實是一次獨立的創(chuàng)作。

成為自己，不是任性妄為。

是在傾聽紛雜世界的聲音之后，依然能清晰地聽見自己內(nèi)心的鼓點，并敢于跟著那鼓點獨自前行。

這條路可能孤獨，但每一步都踩得堅實，都通向真正的歸屬。

在這之間：像光一樣，彼此映照而不相擾

“讓別人成為別人”和“讓自己成為自己”，并非割裂。

其實它們最好的狀態(tài)，是像兩束光。

各自發(fā)亮，軌跡獨立。

但當它們交匯時，能彼此映照，也讓周圍更明亮，而不是互相吞噬或遮蔽。

你有你的熱愛，我尊重并欣賞。

我有我的堅持，你理解并祝福。

我們在一起，不是因為一模一樣，而是因為在一起時，彼此都能更自在地做自己。

這份關(guān)系，無論是親情、愛情還是友情，都因自由而牢固，因獨立而親密。

詩人舒婷在《致橡樹》里寫道：

“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起……我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”

這是獨立個體間最美好的聯(lián)結(jié)，當兩個“自己”都能完整地站立，他們之間流淌的情感，才不是依賴和索求，而是饋贈與豐盈。

我們彼此照亮，然后各自閃耀，所以，人生的功課，說到底就這兩門。

一門是“放開”的學問：松開總想握住別人的手，欣賞世間參差多態(tài)。

一門是“找回”的藝術(shù)：從別人的期待中，贖回那個真實的自己。

當你能坦然地讓別人成為別人，你便卸下了控制的疲憊，收獲了世界的豐富。

當你能堅定地讓自己成為自己，你便掙脫了外在的綁架，獲得了內(nèi)在的安寧。

這兩件事都做好了，生活就像一片和諧的風景。

在那里，你是其中一棵自在生長的樹，也欣然欣賞著其他樹木，各自郁郁蔥蔥。

這，便是最舒展的人生光景了。