每年農(nóng)歷十月十六盤(pán)王節(jié)前后，粵北連南的群山間鼓聲陣陣、瑤歌悠揚(yáng)，連南三排鎮(zhèn)油嶺村的原生態(tài)耍歌堂如期開(kāi)“耍”。作為連南瑤族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，盤(pán)王節(jié)承載著祭祀始祖、歡慶豐收的千年文化記憶，2006年便躋身國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，曾是吸引珠三角游客爭(zhēng)相奔赴的文旅盛宴。一直想來(lái)來(lái)的珊姐姐，終于在今年走進(jìn)油嶺瑤寨，在現(xiàn)場(chǎng)的我，卻意外發(fā)現(xiàn)與往年照片人山人海的場(chǎng)景不一樣：能容納上千人的歌堂坪只坐了半數(shù)觀(guān)眾，正面后排空位隨處可見(jiàn)，背面和側(cè)面都能找到前排的位置，上午十點(diǎn)多就有游客意興闌珊地往山下走。和坐在我旁邊的當(dāng)?shù)噩幾宕笫彘e聊，他也嘆息道出實(shí)情：“今年人少多了許多，比去年差不多少了一半?！?/strong>

這類(lèi)曾人氣爆棚的非遺民族盛會(huì)，明明不需要門(mén)票的，為何今年熱度降溫？深入思考，我作了以下分析，背后是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的沖擊、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降臏笈c配套設(shè)施的短板，多重因素疊加讓這場(chǎng)千年慶典面臨“酒香也怕巷子深”的困境。不知是否正確？也不知是否全面？請(qǐng)到過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的朋友們指正。

第一、網(wǎng)絡(luò)傳播消解了“遠(yuǎn)方的詩(shī)意”，是人氣下滑最直觀(guān)的原因。

放在十幾年前，油嶺瑤寨藏在海拔800多米的深山里，崎嶇山路隔絕了外界窺探的目光，五彩斑斕的瑤繡、剛勁有力的長(zhǎng)鼓舞、神秘的祭祀儀式，都帶著“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的吸引力。那時(shí)的游客為了一睹真容，愿意驅(qū)車(chē)兩三個(gè)小時(shí)翻越山路，只為感受這份獨(dú)有的民俗風(fēng)情。

但如今，短視頻和直播徹底打破了這份神秘感。打開(kāi)手機(jī)，瑤胞盛裝巡游的畫(huà)面、長(zhǎng)鼓舞的特寫(xiě)鏡頭、祭祀儀式的精彩片段隨處可見(jiàn)，高清鏡頭把每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)“遠(yuǎn)方的風(fēng)景”變成“隨手可看的視頻”，當(dāng)“未知的驚喜”變成“早已熟悉的場(chǎng)景”，游客專(zhuān)程奔赴現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)力自然大幅減弱。有珠三角游客坦言：“網(wǎng)上刷到太多盤(pán)王節(jié)的片段，到了現(xiàn)場(chǎng)反而沒(méi)了想象中的新鮮感，感覺(jué)和視頻里差別不大，沒(méi)必要特意跑一趟?！?/p>

第二、表演內(nèi)容同質(zhì)化與互動(dòng)不足，讓游客失去了停留的興趣。

不可否認(rèn)，今年的耍歌堂依然保留著深厚的文化底蘊(yùn)：先生公帶領(lǐng)著羅傘、竹幡、長(zhǎng)鼓隊(duì)等八大隊(duì)伍，沿田埂成“S”形蜿蜒繞行，復(fù)刻著先祖遷徙的艱辛；《追打黑面人》的表演追憶著民族英雄法真的故事；《白花理》等原生態(tài)民歌與長(zhǎng)鼓舞輪番上演，處處透著濃郁的瑤家風(fēng)情。但問(wèn)題在于，這些表演形式與周邊少數(shù)民族村寨的節(jié)慶活動(dòng)大同小異，無(wú)非是傳統(tǒng)歌舞展示、民俗場(chǎng)景復(fù)刻，缺乏油嶺排瑤專(zhuān)屬的特色亮點(diǎn)。游客看多了難免審美疲勞，覺(jué)得“天下村寨一個(gè)樣”。

更關(guān)鍵的是，整場(chǎng)活動(dòng)以“單向輸出”為主，游客只能被動(dòng)觀(guān)看，互動(dòng)環(huán)節(jié)少得可憐。僅有臨近結(jié)束時(shí)，先生公帶領(lǐng)大家手拉手跳了幾分鐘集體舞，沒(méi)等游客盡興就草草收?qǐng)觥?/strong>對(duì)于習(xí)慣了沉浸式、參與式體驗(yàn)的現(xiàn)代游客來(lái)說(shuō)，這種“只看不玩”的模式實(shí)在單調(diào)，不少人看了一半就起身離場(chǎng)。

第三、交通不便與配套設(shè)施不完善，成為勸退游客的“最后一根稻草”。

雖然當(dāng)?shù)匾研藿寺糜喂罚蛶X瑤寨地處深山，從清遠(yuǎn)市區(qū)驅(qū)車(chē)前往仍需兩個(gè)多小時(shí)，蜿蜒曲折的山路不僅考驗(yàn)駕駛技術(shù)，更讓不少游客感到暈車(chē)不適。更影響體驗(yàn)的是基礎(chǔ)設(shè)施的短板：表演場(chǎng)附近的公共廁所大多無(wú)法正常沖水，衛(wèi)生條件堪憂(yōu)，這點(diǎn)我自己是體會(huì)很深，忍了許久不敢上廁所，那個(gè)難受??！雖然是免費(fèi)的，但要發(fā)展旅游業(yè)，基礎(chǔ)設(shè)施還是要保障的；……這些看似瑣碎的“小事”，直接拉低了游客的整體感受。盡管當(dāng)?shù)匾呀?jīng)修建了文旅服務(wù)中心、擴(kuò)建了停車(chē)場(chǎng)，但從實(shí)際體驗(yàn)來(lái)看，很多細(xì)節(jié)仍未跟上游客的需求。

最后，我想說(shuō)的，油嶺苗寨在這次盤(pán)王節(jié)的安排上有值得欣慰的地方，即便游客數(shù)量減少了，瑤寨里的盤(pán)王節(jié)儀式卻絲毫沒(méi)有打折扣。在寨子的宗祠里，德高望重的先生公身著法服，手持法器用古老瑤語(yǔ)誦讀祭文，瑤胞們神情肅穆地參與祭祀，無(wú)論是白發(fā)老者、返鄉(xiāng)青年還是懵懂孩童，都認(rèn)真遵循著祖輩傳下的禮儀。正如導(dǎo)演唐海寧所說(shuō)：“盤(pán)王節(jié)不是取悅游客的演出，是對(duì)自然的敬畏、對(duì)國(guó)泰民安的祈愿，更是對(duì)文化的守護(hù)與傳承。”從晉代《搜神記》中瑤族先民祭祀盤(pán)瓠的記載，到如今代代相傳的耍歌堂，這個(gè)節(jié)日早已融入瑤族人的血脈，無(wú)論有沒(méi)有游客，他們都會(huì)如期慶祝。

其實(shí)，盤(pán)王節(jié)從來(lái)不缺文化魅力，缺的是讓文化“活起來(lái)”并“留得住人”的正確方式。要實(shí)現(xiàn)“文化傳承”與“旅游火爆”的雙贏(yíng)，當(dāng)?shù)剡€需多下功夫。

第一，要深挖差異化文化內(nèi)涵，將排瑤遷徙歷史、耍歌堂專(zhuān)屬禮儀等獨(dú)特元素融入表演，打造別人無(wú)法復(fù)制的核心亮點(diǎn)；

第二，要增加互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓游客有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞基本動(dòng)作、體驗(yàn)瑤繡針?lè)?、參與“過(guò)九州”等民俗活動(dòng)，從“旁觀(guān)者”變成“參與者”。

第三，必須加快完善基礎(chǔ)設(shè)施，解決廁所衛(wèi)生、停車(chē)場(chǎng)管理、山路標(biāo)識(shí)等實(shí)際問(wèn)題，讓游客“乘興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸”。

第四，還可開(kāi)發(fā)瑤繡、銀飾等文創(chuàng)產(chǎn)品，推出瑤族美食體驗(yàn)課，讓游客不僅能“看”到文化，還能“帶”著文化記憶回家。

午后，油嶺瑤寨歌堂坪的鼓點(diǎn)漸漸平息，瑤胞們的歌聲在山谷中回蕩。盤(pán)王節(jié)的核心意義，從來(lái)不是吸引了多少游客，而是讓瑤族文化得以延續(xù)。但我們也期待，當(dāng)?shù)啬茉谑刈∥幕}的基礎(chǔ)上，補(bǔ)齊服務(wù)短板、創(chuàng)新體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，讓這份珍貴的非遺文化既能留住本民族的記憶，也能吸引更多游客慕名而來(lái)。