漫漫歷史長河中

有一位博學多才的“觀星宰相”

他既是朝中重臣，又是科研先鋒

他被稱為中國版“達·芬奇”

他就是1005年前的今天

出生于福建同安的蘇頌

蘇頌。圖源：同安區(qū)社科聯(lián)

12月10日是蘇頌誕辰日

本期“閩人智慧”帶你認識

這位集科學家、外交家、政治家

于一身的非凡人物

科技智慧

這個神器三項“世界第一”

福建廈門市同安區(qū)的蘇頌公園內(nèi)，一座三層紅色木閣樓因為造型獨特，格外引人注目。這是根據(jù)蘇頌領(lǐng)導研發(fā)的水運儀象臺1：1復刻還原的。

根據(jù)《新儀象法要》中圖紙復刻的水運儀象臺，位于廈門市同安蘇頌公園。圖源：廈門文旅

元祐元年（1086），由于天文院太史局的天文儀器大多年久失修、無法使用，北宋朝廷頒布詔書，命蘇頌“定奪新舊渾儀”，主持新儀器的建造工程。這一年，蘇頌六十七歲，早已滿頭白發(fā)，但他沒有絲毫推辭，義無反顧地接受了使命。

他遍閱歷代天文儀器的資料，與天文官們熱烈討論，又在朝廷內(nèi)多方走訪，四處網(wǎng)羅人才，發(fā)現(xiàn)了韓公廉、王沇之等有技術(shù)專長的骨干，組成了研制水運儀象臺的“課題組”。6年后，高12米、長寬各7米的世界上第一座集納觀象和報時系統(tǒng)的機械天文鐘——水運儀象臺，在當時的京城開封橫空出世。

水運儀象臺渾儀動畫模擬圖

構(gòu)造上，水運儀象臺頂層為渾儀，用于觀測星空；中層為渾象，生動、準確地模擬星辰起落的天象變化；底層為動力裝置及計時、報時機關(guān)。報時裝置巧妙地利用了一百五十八個小木人以及鐘、鼓、鈴、鉦四種樂器，不僅可以顯示時、刻，還能報昏、旦時刻和夜晚的更點。

水運儀象臺開創(chuàng)了三項“世界第一”：

第一個可隨天體運動的渾儀轉(zhuǎn)動裝置（望筒）；

第一個可控制儀象臺勻速運轉(zhuǎn)的“天衡”系統(tǒng)（擒縱器）；

第一個可根據(jù)觀測需要自由啟閉的活動屋頂；

此三項也開辟了現(xiàn)代天文臺轉(zhuǎn)移鐘、現(xiàn)代機械鐘表和現(xiàn)代天文臺自動啟閉圓頂?shù)南群?，具有劃時代的意義。

作為學者型官員，水運儀象臺制成之后，蘇頌還結(jié)合制作過程寫了一篇“論文”——《新儀象法要》三卷。這份文獻又創(chuàng)下兩項世界記錄——世界上保存至今最早最完整的機械圖紙，歷史上流傳下來的全天星圖中保存在國內(nèi)的最早星圖。

《新儀象法要》中的機械圖紙。圖源：廈門文旅

蘇頌的科技智慧在治水方面也有所展現(xiàn)——

熙寧九年（1076），浙西地區(qū)鬧饑荒，蘇頌以“仁厚”被官家選任杭州知州。在杭州，他賑災(zāi)民、減課稅、勸農(nóng)桑，讓一城百姓度過了荒年。災(zāi)荒過后，蘇頌發(fā)現(xiàn)州衙所在的鳳凰山有一處泉眼。他相度地勢，規(guī)劃水道，裁竹千竿，聯(lián)筧萬尺，因勢利導鋪設(shè)了一條翻山越嶺的引水竹管。不出一月，中國歷史上第一條“自來水”管道就誕生了！他還分出一條竹管通向市區(qū)大路，“萬口得盥滌”，普通市民也用上了這飛來之泉。

元豐四年（1081），蘇頌知滄州。當時黃河決口，洪水經(jīng)滄州流入界河，東折入海，造成巨大水災(zāi)。滄州的水位暴漲，主要是入?？诓粫场ＬK頌到災(zāi)區(qū)察看，決定興辦蓄水和引水入海工程，他的這個疏引黃河水的辦法，成為北宋時期著名的治水方案之一。

英國著名科技史研究學者李約瑟在《中國科技史》一書中寫道：蘇頌把時鐘機械和觀察用渾儀結(jié)合起來，在原理上已經(jīng)完全成功。因此可以說，他比羅伯特·胡克先行了六個世紀，比方和斐先行了七個半世紀。

水運儀象臺圖紙。

外交智慧

五次出使遼國不辱使命

宋遼南北并立已久，使者來往，交流不斷。蘇頌曾兩次作為正使、三次作為伴使，出使遼國，謹慎處事，不辱使命。

治平四年（1067年），蘇頌在送遼使北返的時候，驛舍突然起火，他臨危不亂，鎮(zhèn)靜處置，及時防止了因火災(zāi)可能引發(fā)的外交糾紛，得到皇帝贊許。

第二次使遼時（1077年），遇到兩國歷法差異的問題——這一年遼歷冬至日比宋歷遲一日。在古代，歷法不但關(guān)系一國的生產(chǎn)活動，而且被認為是“定正朔”的一國大事，若處理不當，會影響到兩國的關(guān)系?！端问贰ぬK頌傳》記載：“北人問孰為是，頌曰：‘歷家算術(shù)小異，遲速不同， 如亥時節(jié)氣交，猶是今夕；若逾數(shù)刻，則屬子時，為明日矣。或先或后，各從其歷可也?！比艘詾槿?。使還以奏，神宗嘉曰：‘朕嘗思之，此最難處，卿所對殊善?！?”蘇頌提出，天文歷法的測算往往有誤差，只要這個誤差在可以接受的范圍內(nèi)就都是正確的，各自遵從本國歷法與風俗習慣就可以，受到對方的認可。神宗也對蘇頌的靈活態(tài)度大為嘉贊。

使遼期間，蘇頌十分注意遼朝的政治制度、經(jīng)濟實力、軍事設(shè)施、山川地理、風俗民情、外交禮儀等，并向朝廷反映了遼的實際情況。元豐四年（1081年）八月，神宗命他編寫一本與遼朝往來有關(guān)各種禮儀和文件程式的書籍。兩年后此書編成，計229卷，事目5卷，共200冊，由宋神宗親自賜名《華戎魯衛(wèi)信錄》。蘇頌在序言中贊揚民族間的和好：“保塞無患……行旅交通，邊城晏閉；黎民土著，至老死而不知兵革。”《華戎魯衛(wèi)信錄》也堅定了宋朝對遼推行和睦修好的外交政策的信心，為宋遼兩國和平發(fā)展創(chuàng)下了不朽功勛。

作為當時使遼次數(shù)最多的人，蘇頌在使遼途中，筆耕不輟，曾寫下使遼詩58首，記錄遼國見聞，促進雙方了解。這些詩歌從不同視角，深入反映遼朝民眾的衣食住行及農(nóng)牧漁獵等生活習俗與生產(chǎn)活動，描繪遼境山川河流、氈帳村落等自然景象與生態(tài)景觀，也留下一份展現(xiàn)宋遼和睦友好、民族融合的文學記憶。

為官智慧

歷仕五朝“制”衡有道

蘇頌一生，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，忠于職守、恪守法規(guī)，不喜事功、老成持重。

宋哲宗元祐元年（1086），蘇頌由刑部尚書改任吏部尚書。他掌握考核官吏、升擢罷黜的大權(quán)，但他始終堅持以法考核，以法任官，凡事出以公心，付諸眾議。

哲宗元祐七年（1092），蘇頌任宰相，左相呂大防提議任命蘇頌的兒子蘇攜入館閣任職，蘇頌堅決反對，拒絕這種恩賜與特權(quán)。他認為，館閣是通向宰輔的要職，必須讓更有才學的人來擔任，決不能任人唯親。

熙寧三年（1070），王安石任宰相推行新法，時任秀州判官的李定被召回京城，他評價變法很有成效，神宗皇帝甚喜，欲將李定從九品官破格提拔為七品的監(jiān)察御史里行，就讓知制誥蘇頌、宋敏求與李大臨三人擬寫任命詔書。但他們?nèi)苏J為李定任地方官年限不夠，也素無聲望，不符合越級提拔的標準。神宗皇帝大怒，最后將他們撤職外放。這就是宋史上出名的“熙寧三舍人”事件。

宋神宗。圖源：中國歷史研究院

蘇頌一生中，擔任過許多專門管理刑獄和司法的官職。由于宋代法律繁苛，蘇頌提出了簡化條文、使民易知的立法主張。他說：“夫圣王之法，欲其簡約而明白，使人易避而難犯，然后垂之久遠，為不刊之典?！彼€要求法律簡明、穩(wěn)定，不能更改無常。他說：“所冀三尺之法，無前后之差，畫一之規(guī)，載清靜之美，實治道之所先急者也?！本褪钦f，希望國家的法律制度統(tǒng)一穩(wěn)定、前后一致，能秉持清明簡約的原則推行。

他主持修訂的《元祐編敕》系統(tǒng)整理了宋代法律，為司法實踐提供了明確依據(jù)。

蘇頌特別注重機構(gòu)間的制衡與協(xié)作，曾提出：“三省之設(shè)，事相統(tǒng)領(lǐng)，而又各有分職，此祖宗所以防專擅、勵相協(xié)也?！边@種對制度設(shè)計的深刻理解，使他能夠在復雜的官僚體系中有效推進改革。

同安鳳山文筆塔公園內(nèi)，“宋熙寧三舍人丞相正簡蘇公故里”碑尚存。圖源：泉州網(wǎng)

南宋朱熹在同安任職期間，贊揚蘇頌的儒學修養(yǎng)與政治節(jié)操高度統(tǒng)一：“道德博聞，號稱賢相，立朝一節(jié)，終始不虧”，“道學淵深，履行純固，天下學士大夫之所宗仰。”蘇頌儒學修養(yǎng)的實踐成就，對朱子理學的誕生產(chǎn)生了影響。

“倚蓋星河檐際直，玉晨鐘磬枕邊聽”。如今，當人們路過同安的蘇頌公園，仰望星空，蘇頌波瀾壯闊的人生畫卷仿佛再次徐徐展開。置之于群星璀璨的歷史長河中，蘇頌對星空的追尋、他的智慧和功績已成為流傳后世的寶貴精神財富。

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來源：福建日報

校對：洪麗敏、張麗琴

一審：任旭萍、朱毅力

二審：陳興、許燕妮

三審：劉子軒