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最近看到一篇文章叫《寡婦主義》，魯迅先生談到了愛情這件事。這是魯迅先生少有談到愛情的文字。

網(wǎng)上看到很多關(guān)于愛情的文字，大多數(shù)是錯的。看到魯迅先生說：“在女子，是從有了丈夫，有了情人，有了兒女，而后真的愛情才覺醒的”，這要是對男人，也是一樣的，是從有了妻子，有了情人，有了兒女，而后真的愛情才覺醒的。

愛情終究是人與人的關(guān)系，單個人就不能有愛情，只能愛自己。愛自己不能叫作愛情，只能叫自戀。

自戀顯然不是愛情。

所以愛情必須要和人有關(guān)系，有了與人的交往，真的愛情才會覺醒。要是沒有與人的交往，單單一個人，那怎么樣也無法產(chǎn)生愛情的。

雖然是單單的一個人，但人總要與人交往，于是這真的愛情才會產(chǎn)生。

這真的愛情是什么，也可以在魯迅先生另一篇文章《我們現(xiàn)在怎樣做父親》里找到答案，就是“義務(wù)的，利他的，犧牲的”。

義務(wù)地愛一個人，利他地愛一個人，犧牲地愛一個人。

義務(wù)，就是本身的一種責(zé)任。愛他人，幫助他人是一種天然的責(zé)任。遇到了真愛時，就是有責(zé)任愛丈夫或愛妻子，愛情人，愛兒女。

這愛是不求回報的，沒想過要對方來感恩自己的，也沒想過要和對方交換什么的。單純就是單相思的愛，而這單相思的愛是一種使命感。我單相思一般地愛你，是不求你也愛我的，也是不求你要回報我的。

這是純愛戰(zhàn)士啊。像戰(zhàn)士一樣愛對方，也就是愛是戰(zhàn)士的天職一樣，不追求愛的結(jié)果，不追求愛給自己帶來好處，也不求愛能獨屬于自己。

這第二便是利他。愛情不是利己，或者目的不是利己。如果運氣好，愛情的結(jié)果是利己了，那也只能是愛情的副產(chǎn)品之一。愛情的結(jié)果不一定就是利己的，它可能利他，也可能利你，也可能利她，自然也可能利我。

愛情的明確目的是利他的，愛自己的丈夫或妻子，是做有利于自己丈夫或妻子的事；愛自己的情人，是做有利于自己情人的事；愛自己的兒女，是做有利于自己兒女的事。

目的只能是有利于所愛的那個人，而絕不能是自己。一旦目標(biāo)變成了自己，這目的就不純潔了，這樣的愛就不能是真的愛情了。

目的和方法不沖突，在于保持目的的一致。我們的方法之一當(dāng)然可以是愛自己。

愛自己和利他，是會起沖突的。因為他人所想要的愛的方式和結(jié)果，不一定和我愛自己的方式和結(jié)果一致。

于是更高級一點，利他的目的一直在，而利他的方法和結(jié)果則根據(jù)他或她想要的方法和結(jié)果而改變。

這第三，便是犧牲。也就是付出。愛自己的丈夫或妻子，就是要把自己的精力、金錢和思想等等給予自己的丈夫或妻子。愛自己的情人，就是要把自己的精力、金錢和思想等等給予自己的情人。愛自己的兒女，就是要把自己的精力、金錢和思想等等給予自己的兒女。

而自己的丈夫或妻子、情人、兒女取走自己所需要的即可。接受愛情的他們怎么取自己所需，是他們的自由。

給予愛情的我們，不應(yīng)該限制他們的自由。我們的丈夫或妻子、情人、兒女，有了自己的丈夫或妻子、情人、兒女，就同樣義務(wù)地、利他地、犧牲地愛自己的丈夫或妻子、情人、兒女。

最后怕有人誤解，還是說明一下，丈夫或妻子、情人并不沖突。有了情人，自然不會有丈夫或妻子；有了丈夫或妻子，自然不會有情人。

這狹義的愛情就是一對一，有了情人，愛情就一對一地給到情人；有了丈夫或妻子，愛情就一對一地給到丈夫或妻子。

所以，誠如魯迅先生所說：“有了丈夫或妻子，有了情人，有了兒女，而后真的愛情才覺醒。”“或妻子”是我加進去的三個字。

（陳語絲寫于2025年12月9日）