饒介，字介之，號芥叟，別署醒樵、醒翁、華蓋山著書者、華蓋浮丘先生童子、紫玄洞樵，臨川人。饒介博學(xué)，有口才，倜儻豪放，尤善草書，由懷素、張旭上溯晉之二王，寫得圓融暢朗，骨力清勁，十分飄逸，興得使轉(zhuǎn)之法。饒介書法對明代的吳門書風(fēng)影響很大，明初書壇的“二宋”宋克、宋廣均出自其門下，后來的吳門書派的代表人物文徵明、祝允明也深受他的影響。

釋文：送孟東野序。大凡物不得平則鳴：草木之無聲，風(fēng)撓之鳴；水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬，四時之相推敓，其必有不得其平者乎！其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。《傳》曰：「天將以夫子為木鐸?！蛊涓バ乓雍酰∑淠┮?，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、昚到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善鳴者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其詞淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。天將醜其德，莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出晉魏，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信鳴矣，抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。梓人傳。裴封叔之第在光德里。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：「吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直大半焉?！顾?，入其室，其床闕足而不能理，曰：「將求他工?！褂嗌跣χ?，為其無能而貪祿嗜貨者。其後京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：「斧！」彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：「鋸！」彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書於上棟，曰「某年某月某日某建」，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術(shù)之工大矣。繼而歎曰：「彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執(zhí)役，為徒隸，為鄉(xiāng)師、裏胥；其上為下士；又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子、相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也。能者進(jìn)而用之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也?！贯嶂搜E而慕曰：「彼相之才也?！故炕蛘勔笾苤碚?，曰伊、傅、周、召，其百執(zhí)事之勞勤而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此：以恪勤為功，以簿書為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也。不亦謬乎？或曰：「彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已?！褂嘣唬翰蝗?。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰「非我罪也」，可乎哉，可乎哉？余謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。九月七日九成自崐山載酒來問字，且欲書諸作者所作。余飲其酒美輙醉，遂不能答其問為何問，亦不能書。明日九成持此紙復(fù)來意不能答，乃笑而書此。九成謂余酒未醒也。辛丑(1361)九月八日華蓋洞酒史識。

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