近來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，我們的官方教科書(shū)里，明太祖朱元璋——朱重八、“朱麻子”的那張標(biāo)志性“鞋拔子臉”畫(huà)像，如今已被悄然替換掉了。

于是乎，這一顛覆了幾代人的集體歷史記憶，穿越了明清，跨過(guò)了民國(guó)，來(lái)到新中國(guó)的新時(shí)代，終于讓世人得見(jiàn)其更趨真實(shí)的面容——原來(lái)所謂“真龍?zhí)熳印保嗖贿^(guò)正常人之貌耳！

過(guò)往的歷史教材中，一直使用著長(zhǎng)期流傳的所謂“異相版”朱元璋畫(huà)像：面部狹長(zhǎng)、下巴前突、黑痣密布。

現(xiàn)在，則改用故宮南薰殿舊藏官方標(biāo)準(zhǔn)像——其尊容則是圓臉豐頰、眉目疏朗；這顯然也是符合《明史》“姿貌雄杰，奇骨貫頂”之記載。

如此替換的依據(jù)，據(jù)悉主要有：

一是明朝皇族朱家的遺傳學(xué)證據(jù)：像朱棣、朱高熾等明朝歷代帝王，以及皇室成員畫(huà)像，均為圓臉豐腴之面相，這與朱重八的“鞋拔子臉”在生物學(xué)上顯然矛盾。

二是官方檔案以資佐證：像臺(tái)北故宮、國(guó)博珍藏的12幀南薰殿畫(huà)像，本就是明代宮廷畫(huà)師的真跡，其服飾紋章亦合明制，且其中的朱元璋都是圓臉示人。

三是現(xiàn)代科技加以驗(yàn)證：明孝陵博物館對(duì)明初坐像進(jìn)行高清掃描，以及顏料檢測(cè)，亦確認(rèn)其面龐方正、五官勻稱；通過(guò)AI復(fù)原，還有基因比對(duì)顯示：，明皇室后裔也多為東亞人常見(jiàn)的方圓臉型。

那么，為何朱元璋的畫(huà)像，如此呈現(xiàn)截然不同的面目呢？

一是與皇室官方和底層民間對(duì)于皇權(quán)的神秘化渲染、營(yíng)造和傳說(shuō)附會(huì)有關(guān)。

比如，在朱棣當(dāng)政時(shí)，其為強(qiáng)化統(tǒng)治的合法性，在《孝陵神功圣德碑》中，官方首次渲染出朱元璋“奇骨貫頂”的龍顏特征。

也正是在此基礎(chǔ)上，民間才有了進(jìn)一步發(fā)揮的可能性——于是乎，在民間流傳中，將其長(zhǎng)臉、黑痣等異于常人之奇態(tài)，給附會(huì)成“天命之子”——如“十二黑子”，對(duì)應(yīng)星辰八字；“龍下巴”，則象征真龍?zhí)熳印?/p>

二是有傳言：這也是取代了明朝的清代，為強(qiáng)化自身統(tǒng)治的正當(dāng)性、正統(tǒng)性，因此對(duì)前朝開(kāi)國(guó)皇帝進(jìn)行“丑化論”的結(jié)果。

不過(guò)，這一點(diǎn)也有值得存疑之處——因?yàn)?，現(xiàn)存朱元璋之丑像，最早卻可以追溯至明嘉靖時(shí)期，所以并非清代之獨(dú)創(chuàng)。

康熙內(nèi)務(wù)府雖曾有“去其威儀”之指令，但并未特指朱元璋一人，且在清代祭祀時(shí)，也仍沿用明代正形像——所以，如果說(shuō)這完全是因?yàn)榍宄目桃獬蠡坪醪⒉惶浞峙c有力。

當(dāng)然，無(wú)論是否有意識(shí)進(jìn)行不同尋常的“丑化或是異化”，但遠(yuǎn)古年代之人的畫(huà)像——尤其是帝王之像，都很難完全接近于真實(shí)，畢竟，畫(huà)師們?yōu)榈弁跬恐ǚ凼降摹懊李仭保厝粫?huì)一定程度上存在。

除非，哪個(gè)畫(huà)師不想要自己的卿卿小命了，否則，誰(shuí)敢做那個(gè)“說(shuō)出皇帝新衣”之真話的人呢？——因此可以說(shuō)，朱元璋之真容，已永遠(yuǎn)湮沒(méi)于歷史的迷霧中……

一如藝術(shù)史專家柯律格所言：“帝王肖像從來(lái)不是簡(jiǎn)單記錄，而是政治理念的視覺(jué)化呈現(xiàn)。”

而統(tǒng)治者自身的“美顏”需要，當(dāng)然可以理解——讓權(quán)力者顯得威嚴(yán)、俊美、高大上，甚至是異于常人，表現(xiàn)出天賦異稟的偉岸之形，正是政治權(quán)力統(tǒng)治的合法性與正統(tǒng)性之需要與體現(xiàn)。

而在中國(guó)民間傳統(tǒng)中，一向都有著將皇帝——特別是開(kāi)國(guó)皇帝予以神化與美化的傾向，這與中國(guó)老百姓千百年來(lái)被統(tǒng)治得服服帖帖之下，產(chǎn)生出極端跪伏與崇拜權(quán)力的心態(tài)與認(rèn)知大有關(guān)系。

將帝王們描述為有著異于常人的長(zhǎng)相等天賦、異才，這樣的話，就只有他們才可能成為真命天子——反之的言下之意，就是老百姓必得認(rèn)命于此，就要絕對(duì)服從帝王統(tǒng)治，否則，有違天命的話，就得“君叫三更死，不敢五更亡”了。

現(xiàn)在，我們的官方歷史書(shū)中，已不斷訂正這種歷史的“美顏術(shù)”，讓歷史越來(lái)越更接近于真實(shí)。

不再讓歷史成為任人打扮的小姑娘，不再成為政治需要的隨換隨用之“變臉術(shù)”，我們才能走出歷史只是政治權(quán)術(shù)需要的私生子之怪圈！

其實(shí)，在這樣一個(gè)信息傳播如此發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，任何人還想要獨(dú)擅歷史的表述權(quán)、解釋權(quán)，也顯得非常的困難。

再加上識(shí)字、讀書(shū)和信息掌握的無(wú)限擴(kuò)大化，老百姓被洗腦的可能性，也是難度越來(lái)越大，即使仍有一波又一波無(wú)知無(wú)畏者產(chǎn)生，但時(shí)代的啟蒙性已歷史性地開(kāi)啟，這也是一大不爭(zhēng)事實(shí)！

所以，向來(lái)對(duì)于帝王將相們予以偶像化、神圣化進(jìn)行崇拜的現(xiàn)象，也早就到了可以休矣的時(shí)候！

帝王們對(duì)于歷史的作用，當(dāng)然是非常巨大，但過(guò)于神化和美顏化這樣的歷史人物，卻會(huì)對(duì)中國(guó)人走向文明的步伐，產(chǎn)生出極大的阻滯作用。

所以，無(wú)論是權(quán)力擁有者，還是普通百姓，我們上下都要一起徹底甩掉偶像崇拜、帝王崇拜心理——讓權(quán)力崇拜走向全民去魅化；讓歷史展露真容，讓現(xiàn)實(shí)變得真切，讓未來(lái)充盈真誠(chéng)；一切都能實(shí)事求是，則我們走向自由、民主的文明之前路，才會(huì)真的有可能、有機(jī)會(huì)、有希望！