在河南偃師的土地中，發(fā)掘出二里頭遺址，有規(guī)模較大的宮殿基址、精巧的青銅器以及綠松石龍形器。經(jīng)測(cè)定年代大約是公元前1750年至1500年。這一存在狀況既令人困惑又令人振奮。從時(shí)間和空間來看，它處于傳說中夏朝的核心區(qū)域之內(nèi)?？脊庞袝r(shí)如同拼圖，找不到與盒子圖相匹配的碎片時(shí)才會(huì)犯難，二里頭遺址便有這種既犯難又激動(dòng)的情形。

翻《史記》這類后世文獻(xiàn)來說夏朝的時(shí)候，期望能夠找到清晰的王朝世系、圣王暴君以及完整的禮樂制度，但是二里頭所展現(xiàn)出來的大多是強(qiáng)大且影響廣泛的廣域王權(quán)國(guó)家物質(zhì)形態(tài)，是文明演進(jìn)的輝煌階段，并非能夠直接對(duì)號(hào)的“家譜”。考古并不發(fā)聲，只是呈現(xiàn)事實(shí)，這事實(shí)和文字記載之間有一層需要謹(jǐn)慎解讀的迷霧阻隔開來。

來自甲骨文方面有更為有趣的質(zhì)疑聲，有學(xué)者大膽猜想：我們所說的“夏”那個(gè)朝代，其名字本身會(huì)不會(huì)是歷史的“烏龍”？他們認(rèn)為商代甲骨文至今未明確找到當(dāng)朝代或國(guó)家名稱的“夏”字，而“夏”字古文字最初或許指方位（西方）、特定族群或“大”的意思，會(huì)不會(huì)是周朝人為證明取代商朝的合法性，構(gòu)建更早被商取代的王朝譜系，借用或創(chuàng)造“夏”概念，將前代許多傳說和部族歷史整合寫入《尚書》《史記》等。

我認(rèn)為這種具有顛覆感的猜想，其價(jià)值不在于否定夏朝的存在，而在于提醒我們反思“歷史”被不同時(shí)代如何書寫和建構(gòu)。二里頭的考古發(fā)現(xiàn)是實(shí)實(shí)在在存在的，它證明在商之前中原大地就孕育出了高度發(fā)達(dá)的文明。我們或許不必死摳它是否得稱作“夏”，更應(yīng)該關(guān)注它自身是什么——它是中國(guó)文明從多元走向一體、從古國(guó)邁向王朝的關(guān)鍵樞紐。

二里頭與文獻(xiàn)的“不符”以及名字的爭(zhēng)論，使得歷史研究變得更為生動(dòng)且更為深刻，也讓我們摒棄簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)去理解更為復(fù)雜、更為真實(shí)的文明誕生現(xiàn)場(chǎng)。

參考資料：

《二里頭考古與夏文化研究》（中國(guó)考古學(xué)會(huì)編）

《夏商周斷代工程與古代史研究》