在日常的生活和工作中，當(dāng)我們面對(duì)他人的攻擊、惡意、欺騙或冷漠時(shí)，我們時(shí)常以為“勝利”意味著要還擊，力壓別人，以惡制惡，才算不吃虧、才算贏。

尼采曾言，與惡龍纏斗過(guò)久 自身亦成為惡龍。

當(dāng)我們習(xí)慣于“以惡制惡”時(shí)，不僅問(wèn)題將會(huì)變得更糟、更難處理，我們自己也或?qū)?huì)變成“惡龍”。

用不生氣來(lái)征服憤怒的人；用善良來(lái)征服邪惡的人；用慷慨來(lái)征服吝嗇的人；用說(shuō)真話來(lái)征服說(shuō)謊的人。

悉達(dá)多的這句話啟示我們：真正高明的處世智慧，不是通過(guò)對(duì)抗或壓制“丑惡”，而是通過(guò)冷靜、德行與智慧去轉(zhuǎn)化。

一、用不生氣征服憤怒的人

當(dāng)別人憤怒失控時(shí)，若你也以憤怒回應(yīng)，只將會(huì)讓沖突升級(jí)，兩敗俱傷。但若你能冷靜沉著應(yīng)對(duì)，不僅能讓對(duì)方的怒氣無(wú)處著力，并映照出他的粗暴和無(wú)禮，在精神層面“壓制”他，并有助你獲得旁觀者更多的支持。 例如：

當(dāng)面對(duì)拿破侖的當(dāng)眾怒罵和羞辱時(shí)，塔里蘭鎮(zhèn)靜應(yīng)對(duì)，反令公眾覺(jué)得拿破侖情緒失控和粗暴無(wú)禮，使他的威望受損。

林肯曾被政敵多次攻擊甚至辱罵，但他從不以牙還牙。有人問(wèn)他為何不報(bào)復(fù)，他說(shuō)：“當(dāng)我把敵人變成朋友時(shí)，我不就消滅了敵人嗎？”

二、用善良征服邪惡的人

面對(duì)他人的惡意攻擊或算計(jì)，若以惡報(bào)惡，只會(huì)陷入無(wú)休止的相互攻擊當(dāng)中。但若以善意打破對(duì)方的 “惡意預(yù)設(shè)”，或許能夠讓問(wèn)題得到更好的解決。

例如，遭到算計(jì)后仍選擇坦蕩，在既讓對(duì)方知道你已經(jīng)了解他的所作所為，保持無(wú)聲震懾的同時(shí)，要么能喚醒對(duì)方的良知，要么能避免惡意的進(jìn)一步升級(jí)。

三、用慷慨征服吝嗇的人

面對(duì)他人的吝嗇時(shí)，若能以慷慨回應(yīng)，要么是一種無(wú)聲的示范，可能會(huì)讓吝嗇者反思自己的狹隘，要么令對(duì)方感到羞愧。

洛克菲勒是19世紀(jì)末全球首富，早年因壟斷石油被批評(píng)為冷酷、貪婪和吝嗇。但他晚年將大部分財(cái)富捐出，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代慈善模式，用慷慨的行動(dòng)回應(yīng)了外界對(duì)他的指責(zé)。

四、用真話征服說(shuō)謊的人

面對(duì)他人的謊言或污蔑時(shí)，若能不指責(zé)、而是客觀地陳述事實(shí)，保持坦蕩真誠(chéng)，謊言便失去了生存空間，迫使對(duì)方不敢繼續(xù)說(shuō)謊或污蔑，或至少能夠澄清事實(shí)，讓自己立于不敗之地。

林肯曾用善良和真話，多次化解政敵對(duì)他的惡意攻擊和造謠污蔑，并使部分這些反對(duì)他的人，最終變成支持他的人。

例如，一位政敵曾在公開(kāi)場(chǎng)合捏造林肯的謊言，林肯并沒(méi)有當(dāng)眾憤怒駁斥，只是平靜地拿出詳實(shí)的文件和書(shū)信證明自己，以真話還原事實(shí)。同時(shí)，不僅未追究對(duì)方的造謠，還主動(dòng)邀請(qǐng)他參與戰(zhàn)后重建的會(huì)議。這位政敵最終被林肯的真誠(chéng)和格局打動(dòng)，變成他的堅(jiān)定支持者。

面對(duì)他人的憤怒、邪惡、吝嗇和欺騙時(shí)，真正高明的回應(yīng)方式，往往不是以牙還牙，而是不生氣、善意、慷慨和真話。

正如古羅馬帝國(guó)皇帝—馬可·奧勒留所言的，為自己復(fù)仇的最佳辦法,就是不要變成像對(duì)你做惡的那個(gè)人一樣。

《道德經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)，反者道之動(dòng)，弱者道之用。你越想有效地應(yīng)對(duì)“惡”，就越要以柔克剛，從反方向去做。