中國(guó)繪畫(huà)又稱中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。是中華民族文化的重要組成部分。中國(guó)畫(huà)形成了獨(dú)立的繪畫(huà)體系，在世界美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟。

　　繪畫(huà)是美術(shù)的基本種類之一，而美術(shù)就是造型藝術(shù)，又稱空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)；它是通過(guò)有形的物質(zhì)材料（如繪畫(huà)用的紙、組、布、墨、顏料等），創(chuàng)造出人們可以直接感覺(jué)到的視覺(jué)形象來(lái)反映生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。

　　它通過(guò)由線條、色彩、明暗（在中國(guó)畫(huà)中，似乎不提“明暗”，實(shí)際上是用筆墨表現(xiàn)了明暗的、如畫(huà)石講究“石分三面”就是強(qiáng)調(diào)了明暗）、透視(中國(guó)畫(huà)是散點(diǎn)透視)等多種造型因素的運(yùn)用構(gòu)成的豐富表現(xiàn)能力，可以創(chuàng)造出比其他藝術(shù)更富于具體性、永久性，感染力更強(qiáng)的直觀藝術(shù)形象。

　　繪畫(huà)所表現(xiàn)的對(duì)象也是在一定的時(shí)間和一定的空間之內(nèi)的具體事物，通過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)手法的處理，充分發(fā)揮作者創(chuàng)造性的審美經(jīng)驗(yàn)，可以造成深遠(yuǎn)的意境和持久動(dòng)人的情趣。

　　中國(guó)畫(huà)不但具有一般繪畫(huà)的所有特點(diǎn)，而且具有自己獨(dú)特的風(fēng)貌，它是自成體系的。

　　中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特征和基本技法，早在一千多年以前就有了系統(tǒng)的論述，南北朝時(shí)期的謝赫

　　全面系統(tǒng)地總結(jié)了古代繪畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐，提出了品評(píng)畫(huà)作優(yōu)劣的“六法”。

　　六法中第一法講的是“氣韻生動(dòng)”，傳神寫(xiě)意；

　　第二法“骨法用筆”，講的是中國(guó)畫(huà)要用有生命力的，有骨、有肉、有血、有氣的線條來(lái)表現(xiàn)，就是要講究筆墨；

　　第三法“應(yīng)物象形”，講的是造型；

　　第四法“隨類賦彩”講的是敷色；

　　第五法講構(gòu)圖；

　　第六法講的是制作技巧。

　　其中最重要的是“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”和“經(jīng)營(yíng)位置”三法。

　　宋代郭若虛曾經(jīng)說(shuō)：“六法精論，萬(wàn)古不移?！?/p>

　　是的，六法論是成熟以后的中國(guó)畫(huà)的理論基礎(chǔ)，時(shí)至今天，乃至將來(lái)都不會(huì)過(guò)時(shí)。這里面既包含了中國(guó)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，也包含了創(chuàng)作方法?？梢赃@樣說(shuō)，符合六法的，就是中國(guó)畫(huà)；不符合六法的，就不是中國(guó)畫(huà)。

氣韻生動(dòng)是中國(guó)畫(huà)的首要標(biāo)準(zhǔn)

　　謝赫將“六法”中的“氣韻生動(dòng)”列為觀賞、衡量中國(guó)畫(huà)好壞的首要標(biāo)準(zhǔn)。

　　所謂“氣韻生動(dòng)”是講繪畫(huà)作品要有生氣、有神韻，而不應(yīng)該是沒(méi)有靈魂的作品，要能表現(xiàn)出描寫(xiě)對(duì)象的精神特質(zhì)。這好比看一個(gè)人，從中國(guó)畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，就要先看他的氣質(zhì)風(fēng)韻，而不能只是看形體。

　　“氣韻生動(dòng)”是作品精神的自然流露?！皻狻笆撬枷胗^念、感情和想象，“韻”是個(gè)性與情調(diào)。它要求藝術(shù)家無(wú)論畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)中的哪一種，都表現(xiàn)出它們的精神之美。

　　美學(xué)家宗白華在《美學(xué)散步》一書(shū)中說(shuō):“傳統(tǒng)西畫(huà)植根于雕塑和建筑、中國(guó)畫(huà)則植根于文學(xué)和書(shū)法。

　　因而西畫(huà)重立體感、空間感、科學(xué)性和工藝性；中國(guó)畫(huà)重意境、情感和書(shū)法筆致

中國(guó)畫(huà)要以形寫(xiě)神,形神兼?zhèn)?/p>

　　東晉大畫(huà)家愷之在他的《魏晉勝流畫(huà)贊》中明確提出了以形寫(xiě)神的主張。他說(shuō):“若長(zhǎng)短、剛軟、深淺、廣狹與點(diǎn)睛之節(jié),上下、大小、濃薄有一毫小失、則神氣與之俱變矣?！?/p>

　　北宋山水畫(huà)大家郭熙說(shuō)過(guò)、畫(huà)山水“貴夫畫(huà)山水之本意也”。即是說(shuō)、畫(huà)山水最可貴的是表現(xiàn)出山水本身的精神氣韻。

骨法用筆是中國(guó)畫(huà)的主要表現(xiàn)手法

　　骨法用筆,也就是主要運(yùn)用線條(點(diǎn)是最短的線)和圖墨色的變化來(lái)描繪對(duì)象,抒情達(dá)意。

　　中國(guó)畫(huà)所使用的具有“尖、齊、圓、健”四德的毛筆,可以在宣紙上繪畫(huà)出變化無(wú)窮的點(diǎn)、線和面,中國(guó)畫(huà)的生動(dòng)的氣韻就是從這骨法用筆中表現(xiàn)出來(lái)的。一個(gè)藝術(shù)家所擁有的全部思想、情懷和藝術(shù)修養(yǎng),只要一落筆,就可見(jiàn)其特色與深淺。畫(huà)家的筆性、筆勢(shì)筆都各不相同,所以創(chuàng)作出的作品才風(fēng)格各異,多姿多彩。

　　中國(guó)畫(huà)的“散點(diǎn)透視”是不受時(shí)空限制的構(gòu)圖方法

　　中國(guó)畫(huà)注重內(nèi)涵和意境,在構(gòu)圖上不受一時(shí)一地的視野的東束博,用的是“散點(diǎn)透視”。這與西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視完全不同。

一位用西方繪畫(huà)技法表現(xiàn)對(duì)象的畫(huà)家,只能描繪在特定時(shí)間和特定視角中的景象。而作中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家則可以將幾千里的景色有機(jī)地描繪在一起,可以憑著視覺(jué)的記憶來(lái)構(gòu)圖。如宋代王希孟的《千里江山圖》，將數(shù)千里錦繡江山盡收于畫(huà)卷之中。

詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體的綜合藝術(shù)形式,是中國(guó)畫(huà)又一特色

　　自元代以后,中國(guó)畫(huà)逐漸運(yùn)用詩(shī)文、書(shū)法、印章等多種藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合成一幅作品

　　多方位地加深作品的意境,拓寬人們的想象,拓展作者與欣賞者的情懷。這使得中國(guó)畫(huà)具有極高的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位。大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力和對(duì)于中華文化的承載力。即使是小品,如齊白石的《遲遲夜讀圖》，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印也一起表達(dá)了非常有趣的內(nèi)容和思想。

外師造化,中得心源的創(chuàng)作方法

　　“造化”是指大自然?！皫熢旎辈皇呛?jiǎn)單地描絵大自然、而是以大自然為師,領(lǐng)悟大自然的氣質(zhì)與內(nèi)在精神；然后藝術(shù)家再以心中的美好理想與激情,對(duì)大自然加以藝術(shù)的重新創(chuàng)造。這樣的作品才能夠永遠(yuǎn)感動(dòng)人。

　　唐代畫(huà)家張璪在中國(guó)繪畫(huà)史上有重大影響,但他的作品和他著的《繪境)一書(shū)都沒(méi)有流傳下來(lái)。那么,他的重大影響是怎么來(lái)的呢?就因?yàn)樗囊痪涿?“外師造化,中得心源,”這句名言成為了中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作國(guó)畫(huà)的基本原則。

　　實(shí)際上，南朝時(shí)期的宗炳在巜畫(huà)山水序》中就提出了山水畫(huà)的最大功能就是“暢神”，就是讓人們借助欣賞山水去領(lǐng)悟天地之間大自然的氣韻和古今優(yōu)秀人物的精神,從面讓自己獲得精神愉悅、心靈升華的享受。

　　中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家從此越來(lái)感重視自己的內(nèi)心感受,從表現(xiàn)客觀美向表現(xiàn)主觀美深入。

不似之似的創(chuàng)作理念

　　青代大畫(huà)家石濤有詩(shī)云:“名山許游未許畫(huà)、畫(huà)必似之山必怪。變換神奇懵懂間,不似之似當(dāng)下拜?！斑@是他的繪畫(huà)心得:畫(huà)山水不是要畫(huà)得像真山一樣、畫(huà)家要運(yùn)用豐富的想象力、高度的提煉、概括能力,表現(xiàn)出自然山水神奇變幻的動(dòng)人氣韻,形成懵懂間的藝術(shù)形象。雖然看起來(lái)和真山不完全一樣,但是更真實(shí)、更深切地表現(xiàn)了真山的精神、氣韻。就是石所說(shuō)的“不似之似”

　　在談到中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)時(shí),中國(guó)現(xiàn)代兩位繪畫(huà)大師都有相似的見(jiàn)解。

　　黃賓虹說(shuō):“西人之藝術(shù)專尚寫(xiě)實(shí),吾國(guó)之藝術(shù)則取象征;寫(xiě)實(shí)者以貌、象征者以神,此為東方藝術(shù)獨(dú)持之精神?！?/p>

　　齊白石則認(rèn)為:“作畫(huà)在似與不似之間為妙。太似為媚俗,不似為欺世也?！?/p>

　　有些美學(xué)家說(shuō)西方繪畫(huà)重在再現(xiàn)客觀物象,而中國(guó)繪畫(huà)則是畫(huà)出自己心中的客觀物象,不管它像不像。

　　我們認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)自古以來(lái)就是不斷融合南北文化和外來(lái)文化的結(jié)果,中國(guó)繪畫(huà)也有很杰出的寫(xiě)實(shí)成就,西方繪畫(huà)也有深刻表達(dá)人物精神世界的杰作。我們所看到的漢唐以來(lái)的繪畫(huà)藝術(shù)作品,都是在大膽地吸收外來(lái)藝術(shù)的精華中發(fā)展的,在發(fā)展中又不失中華文化的特色。